清洪說：「生命的意義，不可能獨力創造；我的馬來西亞童年、英國少年，都是別人賜予的快樂，我的成就，也是香港幫忙的，所以，我們一群人、一群好人，攜手走出一條『顧己及人』的社會道路！」
因緣巧合，朋友送了3隻牡丹鸚鵡給我，令我與此物結緣。這種鳥兒雖不會説話，但顔色艷麗，活潑可愛，為疫情下的生活增添了不少情趣。我參考了一些資料，發現鸚鵡在中國文化中，佔有特殊位置，值得寫出來與君分享。
明憲宗朱見深登基後的翌年，創作工筆人物畫《一團和氣》，現藏於北京故宮博物館，是朱見深存世最有名的畫，也是故宮館藏中的瑰寶。
人生是有取捨的，有捨才有得。 只有捨去多餘的負累，才能取得最好的成果。
香港地離婚能否好來好去，看來並不樂觀。一水之隔的內地，問題可能更加複雜。
《放妻書》將問題的重心放在雙方感情不合及因緣聚散之上，再加上傳統報應觀，使雙方心懷善念，接受現實，期盼將來，最終才能夠相互祝福， 「一別兩寬，各生歡喜」。
比起現在離婚的水火不相容，惡言相向，敦煌《放妻書》以平緩、大度、祝福的態度來了結難續之緣，用不糾不纏、不怨不恨的方式，來和諧處理婚姻破裂，盡顯唐代敦煌地區包容和豁達的婚姻觀，值得現代人借鏡及參考。
鄧鉅榮作為攝影大師，他的修行，如佛學所說：淨心守志、垢去明存、斷欲無求、一葉一如來。
馬克思進入中國，並未將中國民間信仰消滅，「有功於民，民則祀之」，百姓享太平才是現實，所以包容所有宗教，成為「中國化」的理論。
現今物質文明的發展已到達樽頸，而經濟市場的過度澎脹而演化成為宗教，卻又未能以有限的資源去滿足人類無限的渴求。或許佛教經濟學這一類跨領域的研究，可以用不同的角度對市場經濟遇到的問題提供新的思維模式。
宇宙的一切都是相互依存的，世間上的所有人、事、物，都沒可能獨自存在；因此當我們一方面要追求自由時，另一方面便不可能只顧自我的感受，而不管別人的需要。
功的成就是因為內心有了自謙的功力，「自謙」就是要時時記住自己的本分，力行菩薩道。
缺乏批判分析而盲從先例，終將導致停滯不前甚至逐漸衰落。獨立思考與勇於提問，才能使包括佛教在內的一切傳統保持活力並且與時並進。
古今中外，各種不同的文化、宗教和教育家為培養適當行為習慣，都有戒律的提醒，讓各人知道界限，哪些是不當或不良的行為。它們有什麼共同之處？
作者:
楊必興 P H Yang2021-02-25
省善真堂為融合佛、道兩家的宗教團體，創辦於1952年。現已發展成九龍區最大規模的道觀。太歲是中國古代天文和占星中的一顆虛星，與木星運行軌道相同但方向相反，爾後演變成一種道教和民間信仰的神祇。
文人畫家追求雅逸是到了狂熱的態度的，他們最怕是陷入俗氣、市井氣，因為如果一旦不幸如此，繪畫的生命就從此完結。
一位一向對中國哲學有研究的朋友，介紹一篇論述《道德經》內老子的治國之道和待人之道的文章，說能做到沒有敵人和沒有人視你為敵人，才是真正的強者。
隨着環保理念逐漸深入人心，加之健康、宗教等多重因素，全球的彈性素食者數量正在增加。從佛法的角度來看，素食是給自己增加善業。而從經濟的角度看，素食是餐飲業的新興市場，值得投資。
今年，中華智慧管理學會與光明王密教學會攜手合辦佛教藝術作品展II，向大眾呈獻超過80件佛教藝術作品。當中的佛教藝術創作者，包括光明王密教學會大僧正釋徹鴻、藝術家譚寶碩老師等。
我現在要為心中有恨的人們開一帖藥方，那就是「感恩藥」，這帖藥方可以解開恨與怨的心結。
我們不要誤解「緣起性空」為一切皆空就是消極人生，毋須為世間事業努力，這類佛系的新詮釋是有點個人意願呢。其實「真空妙有」是積極的人生態度道理。
北宋立國，儒家進入衰微之世，佛教自東漢傳入，從此大興，道家亦然，此期二有佛道之爭，儒家全無地位。
有些人窮盡一生精力鑽研佛學，三藏十二部讀到滾瓜爛熟，瑯瑯上口，佛法說得頭頭是道，但卻沒有切實修行。
香港大學初創之時，儀禮有篳路藍縷之功，對大學的長足發展有很大的貢獻。本文透過發掘原始資料，嘗試向各位讀者介紹儀禮不平凡的一生。
舞蹈是跨越國度、超越語言的藝術。梅卓燕曾於多個國際藝術節表演獨舞創作，以「遊走於傳統與現代、東方與西方」的舞蹈風格見稱。
我會澄清一出家便會立刻變得清淨的這個錯誤想法，跟着給他們忠告，最好先找一個跟自己相應的道場或者師父，然後申請做常住義工，跟那裏的出家人一起生活作息。
走在遍路道上，經常可以看到「人生即遍路」的石碑或石柱，這是日本俳句詩人種田山頭火的名言。人生在世，既有艱辛，也有輕鬆的時刻，步過晴天，也走過雨天，在遍路道上徒步而行，何嘗不是一樣？
佛是我們的良師、教主，留下很多法門，一定有適合我們，提升我們的情緒管理、素質和品格的。
我帶了200多個團員到美國參訪，忽然眼界變得寬廣，覺得自己應該要為佛教的發展轟轟烈烈做一番事業。從此，我就立定志願「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不管成功與否，不為個己求安樂，要把佛法弘揚滿人間。
人性中可愛、可貴的一面，便是對苦難的人無償地施以援手幫助，我們可以閉目想到家庭慘劇中人對四周冷漠、無助無援的絕望。也許，他們不敢寄望得到幫助，但想遇到一個可以傾吐的人也不可得。身在福緣中人，何忍於心？
