學佛要依法不依人，老師和同修們都只是助緣，修行是要靠自己的，因為淨土就在心中，不假外求，我們要做的就是老老實實依法修行。
任何的失敗，都是在當你決定放棄的時候。只要願意繼續堅持，繼續投入過程，不要執着結果，就不會是失敗。
我們感到所謂的苦與樂，都是由自己的心識所造成，所以生活得苦還是樂，其實是可以由自己選擇的。
若沒有東西執着於心，便不用強調放下，正如從來不犯法殺人，又何須害怕死刑呢？
為什麼說「人身難得」？因為在六道之中，唯有得到人身才適合修行，以脫離永世輪迴之苦。
做任何事情都應該用C的心態，努力投入過程，每跨出一步就接近成功一步，不用執着何時才到。
如果明天不在人世，你想給這個世界留下的，會是什麼？
機緣巧合之下，近幾年在懲教署為青少年囚友們舉辦了多次「禪攝影」課程，透過禪修式的攝影活動讓他們覺察當下，從而體會到內心寧靜的感覺，這樣的方式勝過只是講大道理。
我們多生多世經歷下來，透過六根接觸過的東西，都會成為我們的業，阿賴耶識可以比喻像電腦硬碟一樣，把檔案自動儲存在不同資料夾中，而且不斷更新。
經中也有說，在極樂世界最好的是「得與如是諸上善人俱會一處」，這才是重點。一群有心學佛的人同聚共修，互相精進，比一個人獨修更有效率。
如果我們深入觀察落花落葉，會發覺花和葉的真正本質是超越生死的。「落紅不是無情物，化作春泥更護花」這兩句詩偈便傳達出它們有機會轉化成新的葉子或花朵。
心靈環保必須從淨化人心的根本做起，才能推展到社會環境及自然環境的淨化，如此方能落實、普遍、持久，達致正本清源之效。
《四正勤》說的「未生惡，令不生；已生惡，令斷滅」，就是教我們避免惡緣而引致惡果；而「未生善，令生起；已生善，令增長」，則是要多結善緣，讓善果成熟，這樣就不必擔心以往曾經種下什麼惡因了。
佛陀在《金剛經》中說「法尚應捨，何況非法」， 有些人很執着弘法時必須引經據典，否則就不算是佛陀的真正教法，其實就是對佛法太過執着了。
禪宗那套不用語言文字的傳法方式，正正可以跨越人心概念的障礙，更不受任何形式限制，就在日常生活，自然而然，便有可能直指人心，見性成佛。這也就是我們學佛的最大難處，沒有親自體證，是非常難以明白的。
學佛禪修重在各自修證，現今大部分人都是自信不足，信念也不堅定，學佛很多時都只是3分鐘熱度，而且倚賴心重，就算老師肯教，他們也未必有耐性去學，這樣就算六祖再生，對他們也沒有什麼幫助的。
我們人類在這個世界製造的垃圾已經超過地球所能接受的程度，希望大家都可以一起惜福，並且先由自己做起，才能夠影響身邊的家人、朋友，再廣泛傳播開去。
廣東俗語說「講就天下無敵，做就無能為力」，是因為有些事情，不管別人不停告訴你怎麼做的道理，還是不容易做到的，就好像學佛禪修一樣。
千萬不要妄自菲薄而自己放棄，修行不只是一生一世的事，成功並無捷徑，真正的失敗，就是放棄繼續下去的時候。
人生的意義是要利益一切眾生，而不只是為了自己，做到的方法就是努力修行而得解脫，進而度一切眾生不再受輪迴之苦。
假如有人打算窮一生精力去找出答案，除了永遠無法成功之外，還會浪費整個人生，去做一件對生命沒什麼意義的事。
對於現今的新聞，我只是大約知道正在發生什麼事，但不會不斷去追。我們並非要與世隔絕，這太不切實際，但有些人面對負面新聞時會花很多時間不斷追看，令自己不斷籠罩在負能量之中。
《維摩經》也說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨即佛土淨。」所謂清淨國土不離本心，根本不用外求，其實問題不在世界的染淨，而在自心的迷悟。
一行禪師的肉體雖然離去，但他的身教、言教，都會經由弟子們流傳後世，永不止息。
商業攝影很多時候都是在騙人，譬如室內空間拍出來都比真實環境大、化妝品廣告的模特兒皮膚滑到像蠟像、而纖體廣告則會連肋骨也減掉，很多時都弄得太過分了。
佛陀說法49年，結集成3藏12部，是一個完整的交通系統，任何人都可以接引得到，但是我們暫時的能力有限，只能夠在自己能力範圍內，以適當的交通工具接引大家。
只有把物質生活變得簡單而健康，我們的時間和精力才能夠回到了解生命之上。
世事的變化都是無常的，用佛法的角度來看歷史，能看出許多人性的優劣面，汲取教訓或者經驗之後，遇上問題也能換個角度來做思考，也許還有其他更好的選擇呢？
任何藝術作品都是藝術家當時內心的表達，至於是跟貪嗔癡還是戒定慧相應，就要看自己的修為了。
宇宙間的一切都會經歷成、住、壞、空，人類的生命也不只是一期的，死亡不是終結，而是一個轉化。
