只有在利他利己的精神下，我們才能實踐生命無上的價值，才能體現萬物皆能共容、共用、共榮的價值。
何止亡人要破地獄，生人也有許多心中地獄要破。如要放下執念，重啟新生，這首「破地獄偈」應該也很適合。
個人主義的思維體系，讓資本主義極度追逐物質慾望的滿足。消弭個人主義的過度彰顯，才能消弭物質欲望無止境的滿足。
名城古剎，千多年來，歷盡滄桑，走過創建初期的輝煌歲月，鐮倉戒律復興時的中興，也經歷了近世江戶時代的衰落。如今，仍見證着天平時代文化的蓬勃興盛。
中國香文化源遠流長，始於先秦，成長於漢，完備於唐，鼎盛於宋元，廣行於明清，在中國文化中一直擔當重要的角色。從敬天祭神的宗教儀式，到文人墨客的品香賞玩，它一直與人們的生活息息相關，更與藝術創作密不可分。
從歷史的角度看，一個強大的經濟體背後必須有強大的文化思想作為支撐。同樣，追求持續發展的經濟實體也必須建立在強大的文化思想基礎上。一旦缺乏這種文化的支撐，經濟發展將遲緩，甚至逐步走向衰落。
今天中東雖經百年大亂，一旦和平，中東的文化文明，特別是伊朗、阿拉伯應可再創輝煌。中國復興，也應跨過西方文明，與中東文明合作，吸納它們寶貴的傳統和文化遺產。
香格拉、貝莎姆這些古代有名的地區，今天成了「恐怖分子」活躍的地區。然而，這裏為什麼會有「恐怖分子」活動，有在當地的考古學者直接說了：「他們為了賺外匯。」
每年農曆的正月十五日，春節甫過，就迎來了中國另一個傳統節日──元宵節。「元宵」之名，乃源於正月為農曆的元月，古人稱夜為「宵」，故正月十五就被稱為「元宵節」。
自我執着很重的人，會把一切問題的責任都推卸給別人和社會，不肯承擔責任，假如不懂得知錯、認錯，學佛便很困難。不需要否定自己的過去，否則無法繼續往前走，最重要是把握當下，便會找到出路。
日本的文化自古以來受到中國的影響很深，有不少漢字都是互相通用的，當然也有些意義完全不同，不過經由上面兩個例子，學佛的人更該警惕，語言文字都只是「指月之指」，重點是月亮的方向，而不在於研究手指本身。
快樂是人生智慧，隨緣是人生態度，知足是人生襟懷。
華人武打巨星李連杰最近推出新書。近年他屢被傳謠已逝，引來熱切關注。讓我們跟隨靜思書軒營運長蔡青兒的文字，了解一下這20年來，李連杰怎樣皈依佛教，潛心修行，將自己的生命與佛法融合。
這次變化也令我感受到日本茶道強調「一期一會」的理由。就算另一次聚會是相同的人、相同地點，但人和自然環境每天都在變，所以每次茶會都可能是最後一次，因此茶主人會全心全力的安排。
正信佛教徒在學佛路途上自然會廣結善緣，在世俗生活或學佛都是修行，都應該是以利己利他為原則。佛教徒在世間事業很成功的大不乏人，都是努力和待人接物以八正道心為準的因果。
上世紀20年代，很多僧眾與辦教團體南下香江，在一眾熟悉香港法律和商業運作的殷商名流幫助下，大力發展佛教社會事業。香港史學會總監鄧家宙博士為我們娓娓道來這段歷史故事。
城市大學榮休校長張信剛教授表示，佛教自漢朝傳入中國，對中國文化產生了多方面的影響，文字、音樂、舞蹈，處處皆有佛教文化的痕跡，都兼容在中華文化中了。
「菩提花開」佛教書畫展於12月8日開幕，以慶祝香港回歸25周年和歷時2年多的寶蓮禪寺天壇大佛維修工程與長樓梯改善美化工程完成。
青山禪院是香港三大古寺之一，歷史悠久。佛教文化氛圍濃厚，寺內牌匾與懸掛的楹聯句式巧妙，用意不凡。
這幾年社會的不安和疫情，加上投資市場動盪，對很多人來說都是非常嚴峻和難受的，影響人的身心健康。但正如一行禪師所言︰「痛苦和幸福是分不開的，蓮花的生長離不開淤泥，有痛苦才能有機會滋養理解和慈悲。」
宗教在現代社會的公共領域針對社會不良風氣和存在流弊，扮演監察者、良知者以及反省者，對社會移風易俗帶起催化的作用。
中國文化愛好者苗學禮（Tony Miller）推出書本，介紹佛教藝術文化。為什麼對他對羅漢感興趣？寫書時最大的得著是什麼？
在人際關係中，家庭關係最為複雜，變數最多，變化也最大。局中人猶如孤零零的珠子，在傳統、家庭和命運所構成的輪盤上不斷轉動，各自能否相碰，很多時候身不由己，也無能為力。輪盤何時緩慢，何時停止，都無法控制。
法住機構佛堂放置近代百餘年新儒家主要學者的神位作供奉，會長盧瑞珊博士指出，他們是新儒家學說的殿堂歷史人物，每天供奉是為了紀念他們對中國文化的貢獻，並希望引起更多人對新儒家思想的關注。
培福是培養福德。為眾生作馬牛就是最好的方式，而現今最容易達到的就是當義工，不求回報的歡喜付出，為大眾服務。
香港文化博物館與敦煌研究院合辦的「香港賽馬會呈獻系列：敦煌—千載情緣的故事」展覽，誠摯邀請觀眾一起重遊千年萬里以外的盛世敦煌，穿越時空，再續情緣。
恩師 上淨下空老和尚娑婆緣盡、淨土緣熟。淨業學人驚聞噩耗，無不痛惜。嗚呼！解空弟子絕悲喜，猶自潸然對雪幃。
佛教不是「神教」，身口意三業都會創造果報，惡因惡果不是求神拜佛就可以一筆勾銷的。所以，學佛要有恆心，「依教奉行」，以「我生已盡，梵行已立，自知不受後有」為目標。
南宋偏安，國勢比北宋更弱，可是文人在西湖邊創作了最好的文學，繪畫了最美的畫作。可見文化創造力的關鍵在於對創作人心靈的尊重，政治現實的種種不快往往可以被暫時擱下。
這世界是天堂還是地獄，根本在於人類自己。這個小小的展覽《沙》意味深長，它是藝術，是設計，是科普，也是用最微小最謙卑的物質為我們帶來了一堂最值得深思的哲學課。
