經濟全球化令美西方國家國內勞動和低下階層和部分地區的利益受損，美國主導的第二波經濟全球化開始沒落？ 中國怎樣避免走美國去工業化老路？ 一起聽聽全國港澳研究會顧問劉兆佳教授的分析。
特朗普展示霸權三部曲，關稅戰只是小前菜？美國推動虛擬經濟，立心收割全世界？一起聽聽國際關係學者趙雨樂博士的分析。
財政司司長陳茂波表示港股蛇年開局不錯，兩個星期上升了接近1600點，平均每日成交額超過2200億元，可說是價量齊升。不少企業也看好香港市場的前景，紛紛加速推進在港上市的計劃。
「布達佩斯火星人」都是猶太人，有着類似的童年生活、相似的認知能力、教育和職業道路。仔細發掘這些火星人的成才之路，可以為我們在自己的社會中培養火星人有些啟發。
孔子說的「不如己者」是什麼意思？錢、楊兩位先生沒有譯解，只是依原文照錄；劉教授的翻譯就譯得明白： anyone who is not as good as you，就是「比不上你好的人」。
未來的餐飲業將更加依賴創新、服務和體驗的升級，應對內外部市場的多重挑戰。政策制定者需要更靈活應對區域競爭和產業調整的壓力，推動行業的可持續發展。
如果真的要減烈酒稅，筆者認為，也可循序漸進，例如先減10%至20%「試水溫」，之後再按市民飲用烈酒量及業界受惠情況再作部署也未遲，一切以市民健康為依歸，謹慎而行，方為上策。
曹植的七步成詩故事廣為流傳，其詩作「煮豆燃豆萁」更是經典之作，象徵着兄弟之間的內鬥與相殘。然而，詩歌的解讀與其真實背景卻充滿爭議。
石破茂要想實現建立亞洲版北約這一構想，首先需要找到平衡經濟與安全利益的有效路徑，同時還須處理好亞洲國家之間的內部矛盾。
前30年的全球化時代（1989-2018）已經結束，如今全球已進入冷戰2.0時代。在此背景下，各國須重新思考在中美之間的站位，以保護自身利益並在國際競爭中獲得最佳位置。
民主解為「民作主」，那是西風東漸影響的結果，此一概念源於英文democracy一詞，此詞由demo（人民）和cracy（治理）組成。
對聯是中國獨特的文學形式，難以準確地用英語翻譯。這種保留原有字的做法，可以避免對對聯的本質產生誤解。作者認為，忠實準確地詮釋中國文化獨有的藝術形式，是值得追求的目標。
聯非小道，既要協律，又要對偶，其創作難度並不在詩之下，從立意、構思、遣詞、造句，以至邏輯、修辭，一副對聯寥寥數字，字字須經斟酌，一點都馬虎不得。
北宋經學家邢昺之《論語義疏》承襲皇侃之疏，南宋理學家朱熹同之，影響深遠，束脩為十脡乾肉之說幾成定詁，至清，劉寶楠父子編輯之《論語正義》也奉邢朱之說為正義。《論語》中，束脩的意思是否就是用作學費？
教師在線上討論區中擔當着更多的引導和支持角色，他們應該與學生建立良好的師生互動，關注學生的學習進展和情感需求。教師可以定期與學生進行小組會談，提供個別指導和心理支持。
「適楚而北轅」與「至楚而北行」意思相同，如果要從魏人之楚的故事得出一成語，應該是「北轅適楚」或者「北行至楚」方為正確。
「真不知馬也」，糟蹋了多少名馬！所謂知遇之恩、知人善任、知人之明、慧眼識英雄，都是強調一個「知」字。
隨着朝雲在惠州逝世，蘇東坡的髮妻王弗，繼室王閠之及愛妾朝雲，都先後早他而逝。「茫茫」暗借蘇軾所寫的「江城子」，有「十年生死兩茫茫」之句。
「你早晨懂得了一個為人之道的道」，說明你早晨之前還不「懂得為人之道的道」，晚上就死了，這一輩子從未依「為人之道的道」而活，怎麼就「沒有白活這一輩子」呢？
希望往後政府能更清晰公開回收物品的去向，除了源頭減廢外，更應大力推廣社區重用及回收。
大陸理性務實以全方面制裁圍堵台灣，代替實際軍事行動，務求緊縮台灣咽喉，以溫水煮蛙取代輕率躁進，統一的天秤似乎沒有改變方向，只是改變速度。
金庸曾說他在創作時不斷探索新題材，以避免相同的情節重複出現在作品中，而射雕三部曲的轉變證明了他不斷在創作中注入新意，融入冗雜且讓人遐想的情感敘述，年齡增長時再次重讀，會有新的領悟。
「十年生死兩茫茫」這7個字映入眼簾，我整個人如電擊般呆攝住，特別「生死」二字，這是人生最大反差的遭遇。
大文豪蘇軾才情橫溢，文、詩、賦、詞皆卓然大成，而四者當中，筆者以其詞的成就最為顯赫，逐引發對蘇軾什麼時候開始寫詞？他第一首詞又寫得怎樣？興趣極大。
若按現時的疫苗庫存，12月初私人市場或面臨短缺問題，政府有必要採取相應措施以確保疫苗供應充足。
香港正面臨ESG人才嚴重不足的困境。如要把握機遇，我們便須從中學至專上教育課程去培養本地ESG人才，制定亞洲以至全球投資者和發行人均可接受的可持續發展標準，以鞏固香港綠色金融領導地位。
讀書之目的，乃是吸取知識，要做到書為我所用，而不是以書為尊，做書本的奴隸。當然，我們也不應為懷疑而懷疑。誠如朱熹所言：「讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這裏方是長進。」這才是讀書之道。
哲學雖然是十分抽象的學問，哲學家不應只是「仰望星空」，也應關注現實，改變現實，促進人類的幸福。
《中華文化論衡》的風格大開大闔，兼具縱向的歷史維度及横向的東西跨度，於世界史視域中評點中華文化，對讀者有一定的啟發。
只以「愛國者治港」為準則，並不利香港發展「由治及興」。筆者擔心這會否令「不夠愛國」的港人變得多餘，會否令部分市民的聲音亦變得多餘，會否令部分仍為香港付出的人變得多餘，因為他們或「不夠愛國」。
