我們閱讀《漢書》，不要輕易放過一個字詞、一段情節，古人惜墨如金，援筆以書都是非常精煉，不會浪費筆墨的。
一是文化是傳承的、日新的，二是今人應當上友古人。因此，困乏之時，疲憊之時，我們更應該翻開古書，看看古人的生活智慧，作為今人行事的參考。
從《易經》的《序卦傳》中可以看到，我們有需要考慮重新為這城市定位，才能繼續推動這個國際城市、文化之都發展下去。
社會要得以長遠發展，有一群有智慧識見的人，能以公義的角度表達意見、紀錄事件，以及人人都知道有着這股力量的存在，是十分重要的。
青山禪院是香港三大古寺之一，歷史悠久。佛教文化氛圍濃厚，寺內牌匾與懸掛的楹聯句式巧妙，用意不凡。
範文重推之初，議論不輟，然而誦讀優良作品，必定是功在後世之事，為大事者目光不能短淺，此為一例。
這個世界的歷史，究竟是「英雄造時勢」？抑或是「時勢造英雄」呢？大家可以把這個問題作為看《人物西洋小史》之前的第一個思考。
埃及貝尼蘇韋夫大學副教授娜迪亞・希爾米博士認為，當今中美在意識形態上的衝突，類似漢帝國與匈奴的衝突，意思是「匈奴弱則漢強」，反之亦然；中美關係亦是一種此消彼長的關係。
今期專欄談論兩個常見的粵語字詞「靡」及「有種」。它們在上古表達什麼意思？現在又多常用於哪裏？
「無人」、「無日」、「無時」是粵語常見的詞組，常說粵語傳承自古漢語，它們在上古文獻中又是如何記載？又代表了什麼意思？
今期作者與你分享「爛賤」、「伏」、「簧」三個粵語日常字詞的來源與歷史、現代用法。
「時勢造英雄」抑或「英雄造時勢」，歷史舞台上的情節無人能懂。悲觀地說，成者為王，敗者為寇，草芥之民只得追隨左右，然後安慰自己──桃花源？當下即是，或者，就在我心？
車公也憐港人未擺脫兩年困境。45籤似勸港官不要再往火場堆柴，「積薪歷火」只會製造更多麻煩事。必須改變應急「慢三拍」而無「先一著」之失。
《廉頗藺相如列傳》生動刻畫了廉頗、藺相如、趙惠文王等一批性格各異的人物形象，他們或耿直、或忠厚、或魯莽、或機智，形象鮮明生動，令人嘆服。
現時香港的中學大多以粵語作為教學語言，而粵語既保留很多古漢語的特色，自然對研習古典作品頗有好處。因此，掌握正確的粵音正讀，無疑非常重要。本文續舉列司馬遷《史記》若干容易讀錯的字詞，探究其中的正確讀法。
「士為知己者死，女為悅己者容」這話，記述了人類操守中的某些德性，很有啟發性和概括性，所以流傳了很多年。誰說過？
《周易》的作者是周文王，見於《史記‧周本紀》。但文王作經，孔子作傳的說法，後代很多懷疑，論著很多。《周易》書名的「易」字，可根據字源的引申義，歸納成「變易」一個解釋，由此引申而得的「交易」一義。
儒是歷史一部分。儒家經典，王陽明首言六經皆史，而春秋更是孔子所作的第一部歷史書，然後才有司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑑》。能成儒，算是不錯，儒之後，研究子史，能夠知道歷史上事件的發生。
漂母存活了韓信，而韓信也沒有忘本。他後來封王，賜上恩人千金以為報答。從這件事看，韓信是知恩願報之人。可是想想韓信的下場，滅族之外還加葅醢，確是千古遺恨。
中國歷史和文化淵遠流長，語言和文學有很優雅精緻的一面，但人的心理和行為卻有很殘暴血腥的一面。
中國經歷了一段緜長而複雜的遠古史。由於是封建的帝制社會，不同範疇權力的繼承，當中所蘊含的利益爭奪，是這段遠古歷史充滿血腥的總根源。
霍去病說「匈奴未滅，何以家為也」的兩年後（元狩六年，公元前117年），卻忽然去世了，年僅24歲，武帝賜謚「景桓侯」。
中華書局出版了《嗨！有趣的故事》叢書，其中一本講述西漢大將軍衛青的故事。筆者翻閱《史記》，試圖了解司馬遷為什麼沒有高度評價這位多次戰勝匈奴的名將。
《陶朱商經》被譽為營商秘笈；陶朱即春秋時期越相范蠡，據民間所說，定陶至今還流傳着《陶朱公理財十二訓》，將市場買賣交流貿易，歸納得12個「能」字。
中國大陸電視劇《一代大商》講述著名布莊瑞蚨祥的故事，提到營商秘笈《陶朱商經》；陶朱即春秋時期的越相范蠡，他助越王勾踐復國後引退，成為一方富賈。
「七月七日長生殿」文學歸文學，你相信真是七月七日長生殿所有的夜半私語，由此而產生一些情感意緒，又有何難，需要刻意逃避呢？
筆者寫作本文的目的是盼望能以國學經典知識和智慧，來孕育年輕的生命，讓我們珍愛的下一代可在中華文化寶庫中，愉悅地遊歷四方，踏實地借古鑑今，並嘗試去認真思考：究竟什麼才是為學之道、為民之責？
《史記‧遊俠列傳》云：其言必信，其行必果，已諾必承。這12字真言最符合並切實地形容趙師的處世態度和行事作風。
「知人」，「其本在知己，其極在知天」。讀歷史要從這個角度來讀才有大好處，才能知道自己的舞台，和扮演好自己的角色。
管仲除了確保每家男丁都有其謀生空間外，還確不因氣候環境變化而使生活受到影響。這是建立一營生環境以上，再加上一套管理法，使人人都能夠生活。這便是「以人為本」施政。
