有學生曾經和筆者分享，過往參與過一些導師帶領的個人素養和求職技巧課程，不斷玩遊戲，要求他們分享得着和感受。他感到，連自己都沒有概念或理解，導師想我說些什麼呢？到頭來也只是很片面的分享：就是要負責任吧！
從喝茶到品茶，再到悟茶，這3個階段體現了教育的不同層次和深度。不管是學校教育還是家庭教育，教師和父母可以嘗試和兒童不斷探索和成長，追求一種更為和諧、美好的教育境界。
好的修養，不單可以使你將技術充分理解，還可以令你高瞻遠矚，清楚準確的評價自己和評價別人。
功課除了溫習以外，還可能有其他功能，這是我們會忽略而又十分相關的。
以德治國的思想已在舜帝時代萌生，並且不僅僅是一句口號，而是隨時穿在身上的圖案，對人對己發揮着啟示作用。希望大家再見到龍袍時，想起十二章紋及相關的意義，擁有修身、齊家、治國、平天下的自我要求！
由於經濟生產、消費模式的轉變，機構碎片化、工作個人化，已是不可逆的趨勢。科技的猛進，只會加劇這種變化。那麼，個人與家國的關係，應該怎麼樣？又可以怎麼樣？
教育是一種信仰，是以學生為本，培育他們全人成長的良心事業。情義長存，儲存學生的長處，刪除學生的壞處，足矣。
教育局為小學提供了40篇經典詩文名曰「建議篇章」，對教育下一代有什麼影響？當中又反映了多少中華文化的道德底蘊？
當君子的特質展現在企業家身上時，他們會比社會企業家更懂得經營企業，會比良心企業家更能發揮社會責任。他們利人、利他、利天下，求人和、世和、心和。在筆者高希均眼裏，鄭崇華便是這樣一位君子企業家。
大學除了校訓以外，究竟期待學生發展出怎樣的品德，高瞻遠矚的指示文字必不可缺。
現今父母着重子女學業的同時，品德教育及價值觀教育同樣重要，需要從小培養，這正正影響孩子個人成長及日後的發展。
作者:
M. C. Chiang2022-05-05
文言文範文在公開試的比重日漸增加，是促進古文學習的一大契機，「我真的希望，範文能成為學生學習古文，乃至從中掌握中華文化的鑰匙和導引。」
一校之長，是學校發展或成功或失敗的關鍵，是精神力量與靈魂所在。但用「教育信仰」檢測，段校長達到要用提前續約的優秀水準嗎？
中華文化的核心價值是重中之重，是教學上最難處理的問題。但這些皆可從豐富的詩詞經典中找到素材，聯繫學生的生活實踐，古為今用，在潛移默化中得到品德情意的熏陶。
「德勝才，謂之君子。才勝德，謂之小人。」世上沒有純粹的技術，一切行為都是由心出發。
當我們成人能以身作則，便可成為孩子的「品德教練」，讓孩子從我們的身教言行中，知道何謂禮貌，學懂如何待人以禮、知錯能改和勇於承擔了。
沒有了操守議會，是否就代表教師的操守行為沒有了規範，沒有一個監察或制衡的機制？從教師教育的角度看，預防永遠勝於治療。
古人好獨善其身，但今天的社會，是靠社會上每個人所盡的每一分力，才能順利發展。一個人若不肯為社會的發展盡力，他便是社會的寄生蟲。
今集「冷思熱話」請來資深學校圖書館主任倫雅文老師與程志森老師，大談如何培養中小學生的閱讀習慣，從中認識不同知識。另外，家長在家中又如何透過陪伴子女看書，培養他們的品德價值？
2010年起，國內掀起了一股「民國課本熱」熱潮，100年前的民國中文教科書的市場行情如火如荼，極受家長們青睞，熱潮延續至今，為什麼呢？
教師作為教育工作的推行者，個人的道德修養更應是眾人的楷模。他們對教學的投入，對學生愛護、尊重，能因應學生的獨特性提供支援，能發掘學生的潛能並加以栽培，應該是教師對教育的初心，應該是教師德行的表現。
深信沒有人會特意與渣男、渣女交朋友，建立家庭，生兒育女就更是悲劇。所以，若社會品德敗壞，人與人之間的信任、連結便不復存在，這便會為社會帶來滅頂之災。
子貢是尊師重道之模範，處處讚揚老師的品德和學問，他也會請教老師同門的意見。他確確實實做到「中庸之道」的模範。
鼓勵孩子做出實際行動，主動幫助別人，安慰傷心的人，例如：參與賣旗活動、讓座給有需要人士、為家人分擔家務等，都是具體鼓勵孩子去實踐仁愛的行動。
除了知識和才能之外，我們甚少聽到父母在道德/品德方面有特定的要求和「訓練」；因此筆者嘗試在這裏談談「究竟我們希望孩子成為一個怎樣的人」及「作為父母我們可以怎樣幫助孩子成為這樣的人？」
我信：教育的奇妙就在潤物無聲中，年輕一代的美好本性得以悄悄發芽，情意品德能得以滿樹開花，並在結出果子後，又令新的幼苗發芽，一代延續一代，直到至善、永遠。
人活在世界上，怎麼在生活中、在歷練中體現一生？如何面對生命？這是我們首先要認識的。
作為學生，要知道作學生應有的權利和義務，社會期望青少年人要有良好的品德，能貢獻社會，做一個負責任，肯承擔的好公民。
在眾學者眼裏，品格素養已成為今天教育界的一個熱門課題，而其特質卻沒有一套特定的標準和定律的。
無論面對什麽事，什麽人，都能保持善良，不滅良心，把人品放在第一位，便是值得交友之人。
