中國人所謂「在天成象，在地成形」，這不但是此風水上山川的地勢受天星影響。這也是漢朝董仲舒「天人合一」的理論，這套理論是指天上某一些星宿組合，會影響地上某地區的人事及天災人禍等大事，古人稱為「分野」。
自稱為民主燈塔的美國及其主導的北約，到處打仗侵略，美國開國248年以來，打仗打了232年，堪稱歷史上最好戰的國家。西方民主體制選出的人如此違反和平這一價值觀，此為「新七宗罪」的第一罪，殆無異議。
君不見停火7天後，以軍攻勢更猛烈，非要趕盡殺絕巴勒斯坦人不罷休。如果美國真想以色列停戰，只要實施武器禁運，戰火就可以停熄，但這是目前而言不可能發生的事情。以色列殺紅了眼晴，美國這隻白頭海鵰是幫兇。
朱鶴亭先生的一生是充滿傳奇色彩的一生，也是充滿慈悲和大愛的一生，更是以身踐行、弘法布道、濟世救生的一生。他是東方文明史上一顆璀璨的明珠，他尊崇中華文化的「道統」思想理念，以武載道、以醫載道、以書載道。
余英時的史學論著，在「科學史觀」外，別開生面，以詮釋學史觀為宗，治史之目的不在「尋找規律」，而在「探究意義」，在這一點上，余英時與乃師錢穆夫子，實多契合，誠中國文化史上一道美麗風景。
我們這一代人，自少年時期就受到中國文化的薰陶，對於中國文化矢志不移的熱愛是我們的共識。雖然大家在不同的領域發展事業，我們都與古兆申一樣：此生無悔！來生還要做中國人！
陶淵明固然有「採菊東籬下，悠然見南山」的體悟，但也有「田家豈不苦？弗獲辭此難」的感慨。那西方田園詩又是如何演繹田園生活呢？根據天人合一理論，人類本是大自然的一部分，做田園勞動無非是尋覓到自身本源而已。
道家養生學中女性修行，須修行至肌豐膚潔，顏玉眸明，嬌嫩如嬰兒，神采顯飄逸，軀體見婀娜。
錢穆評多子，評到老子，認為他精明有餘，厚德不足，放輕了人生文化的比重，不如孔子，但較孟子恢宏，比莊子落實，如此讀人物，才有趣！
學者田飛龍認為，錢穆的中國文化精神的傳承，特別是法治觀中的「人盡其才」與賢能治理思想，對於矯正當下的法治形式主義，包括香港管治當局的法理弱點是有幫助的。
錢穆舉出「天下」的概念，使全世界人類文化融合為一、各民族和平並存、人文自然相互調適之義。錢穆離世30年了，這個看法落實了多少？
教育的重點應在「道」之上，在正道之上。正，「以一止之」，不偏不倚、無誤、中正、典範、合理。是以教育應要「弘道養正」，作長輩的、當領導人的也應弘道養正。
馮珍今女士帶我們遊覽香港中文大學新亞書院。除了能看到特色建築物，還深入新亞校史館，邀得新亞校董黃浩潮先生為我們一一講解展品。
新冠肺炎肆虐引來反思：人類可否同自然共存、相互交融並在現代意義上達成一種天人合一的大同境界？
病毒本來就是人類歷史的一部分，是人類文化的一部分。因此，一部人類歷史也是一部病毒產生和傳播的歷史，一部人類和病毒較量對抗的歷史。
此實地考察三改為影片模式，全套已發布。
若明悟氣血流注、臟腑協和、官竅通達、筋骨強健、肌膚疏泄、經絡順暢等的理性和感性之升華問題，養生呼吸法便能夠見於防病、療疾之效。
縱使現今科學昌明科技日新月異，人的生存價值理應不變，萬民皆有所養概念，亦不應有變。
達到「天人合一」，不只是中國人的專利，而是世界共同之目標。
地球環境的惡化、資源的枯竭、生物物種的急劇消失等現象並非僅僅是氣候升溫的後果。
「老師只限於了解及愛孩子是不足夠的，他／她定首要了解及愛宇宙。」
我們中國的義本來是很純粹的，可到《三國演義》的義就變質了，結義是要圖大業，要爭皇位，有功利在裏面。
