保健更接近食療，應該善用營養素來幫助身體適應轉變中的天氣。由夏天進入秋冬，到底有什麼保健品可以幫助我們呢？
讀《論語》愈早愈好，愈多愈好。《弟子規》是最經典的童蒙教材，內容就是以《論語·學而篇》中的一句話語擴展而成。
閉關期間和自己獨處時，會覺察到有很多細微的情緒生起，例如是否會因為沒人看到而懈怠放逸？還有遇到八苦之中的「五陰熾盛」生起時，假如處理得不好，方法又用不上，甚至可能會出現情緒問題。
無論如何，香港政府的人才輸入計劃的確為教育界注入一股活水，並且現在只是一個開始，未來會有更多的高質素人才來港生活及工作，他們的子女也需要在香港不同階段的學校就讀，教育界宜把握良機。
美國總統拜登在11月18日的《華盛頓郵報》上刊文，認為解決加沙的原則為：不能強迫把巴勒斯坦人移離加沙，以色列不能再佔領加沙，不能有對加沙的封鎖與圍堵，不能減少加沙的領土。來聽聽陳文鴻教授的分析。
孔子說「不學《詩》，無以言」，筆者認為，不懂《論語》，則無以了解中華文化。《論語》是我最喜歡看的一本書。
現今，中國不斷面臨被卡脖子的風險，故發展對於中國至關重要。但是，中國還能不能繼續高速發展？中國已經利用「後來者優勢」40多年，這個優勢還有多久？一起聽聽國際知名經濟學家林毅夫教授的分析。
今年她的夫妻宮桃花之象非常明顯，目前應該正在蜜運中，或已有很合眼緣的對象，只是沒有公開而已。不過，現時正行食神大運，自信心高漲，對擇偶的要求亦極高。若要真正開花結果並穩定下來，還要再等等。
人民幣雖然也對美元貶值，但大城市已起來，若用PPP計算，應該已超過日本，這又為了什麼？
在零和遊戲中，參與者需要尋求最優策略來最大化自己的利益；而在雙贏策略中，參與者需要考慮對方的利益，並透過合作或協調來達到雙方都有利的結果。
筆者在拙著《粵語古趣談三編》中已討論過粵語義為「乾親」的「契」一詞。不過當時並未討論「契」的動詞用法。
你看Broadway散場後，大家擠去pizza店宵夜聊天，這文化經濟總比大笪地或商場延長營業時間，更有前瞻性，可以推展香港成為文化之都的深層意義！
生得五子，何致如此？淵明好酒，或是禍因，今人所謂「酒精兒」也。古人不察，以為天運。
朋友去過玻利維亞的鹽湖Salar de Uyuni（烏尤尼鹽沼），我卻覺得茶卡鹽湖因為有山脈圍着，有一連串的雪山做點綴，景象來說絕對比之優勝。
我們都喜歡由「0」開始計算孩子的分數，要他們遷善改過；對於自己，卻由「100」做起點，然後微調，皆大歡喜。
是次習拜會，很難說誰贏誰輸，美方一早便放風不會有太大期望，講明不會有任何幻想，而拜登在會後再次重申，中方承諾的東西，要有可核實的行動支持才算數。
數天驛馬，只觀察了國家發展的一個剪影，除考察及訪問景點外，接觸民生民情，已深深感受到國家朝着全面小康社會邁進，人民對美好生活的嚮往也已變成現實——國家走向富強，身為中國人，既自豪亦自幸。
香港科技大學經濟學系榮休教授雷鼎鳴認為，美國主流媒體由猶太資本家控制，與民眾和世界輿論脫節。國際輿論傾向同情巴人，不利美國，反而有利中國外交發展。
痛到什麼程度應該去看醫生或物理治療師？如果有方法從外觀和測試得到初步辨別，對預防和及早求醫有很大幫助。
筆者認為教育局應訂立明確指引，讓學校、辦學團體，以至社會各界也可參照官方標準，從而多方面提升教師專業能量，讓教育界更積極融入國家發展大局。
中國人說「命由天定，運由己選」，但是西方社會確是1%的命好過99%，如何選擇領導人，成為了最困難的一件事。見微知著，不必親臨美國，就可以見到美國官僚主義的盛行。
新的世界秩序可能看起來十分複雜，但正在發生的改變意義深遠，也將為許多人或企業，甚至國家提供更公平的競爭機會。對企業而言，它們應該沉下心來，認真地審視和思考這個百年未有之大變局對他們來說意味着什麼。
陳婉瑩說，港大校史著作不少，但都聚焦早期創校和二戰之前的事蹟，《香港大學世紀之問》關注的是一個被忽略的時期，她和團隊希望通過書中各人的記事，向讀者提供一份歷史圖像的初稿，「繼往開來，從認識歷史起步」。
當世界進入了人工智能的年代，不論是正在做工作或是退休人士，還是家長或是青少年，都需要明白社會觀念必定隨着科技革新而變改，及早做好準備，令到自己、家庭及工作環境都於容易控制的狀態！
習拜會不但沒有突破性成果，針對中國高端晶片的制裁反而變本加厲，會後拜登更戲稱習近平為「獨裁者」，加上聯合國軍司令部成員齊集首爾發表保衛南韓的聯合聲明，凡凡種種均觸動了中國與朝鮮緊繃的神經。
美國努力向中國示好，但香港珠海學院一帶一路研究所所長陳文鴻教授認為，中美元首會面未必帶來完全和解，因為美國的承諾並不可信。一起聽聽他的分析。
花落庭前人杳杳，燕歸帆盡月悄悄。
小學開科學科會遇到什麼困難？應如何設立課程和設置實室？今次《冷思熱話》有邱少雄校長和鄭家寶校長為你一一分析。
天民樓向來都非常珍惜其收藏，多年來都只買不賣，注重研究和分享，為什麼今次會放出珍而重之的元青花呢？
在身份及文化歸屬上，我們需要哪種思維？是演繹、歸納，還是任意否定批判？除了關注什麼令我歸來，什麼是我的理想家園外，我們更該反求諸己，撫心自問，在文化/身份認同上，我究竟為自己做了些什麼？
