只有在利他利己的精神下，我們才能實踐生命無上的價值，才能體現萬物皆能共容、共用、共榮的價值。
個人主義的思維體系，讓資本主義極度追逐物質慾望的滿足。消弭個人主義的過度彰顯，才能消弭物質欲望無止境的滿足。
《果老星宗》、《果憕問答》這些書的內容開創了中國占星中「星辰格局」之說，把「羅孛計炁」的四餘作為內容，內容也有「命財兄田」等十二宮包括在內。
簡帛書的發現，不單大量補充我國歷史文化的缺佚，也顛覆了文字演化的認知，由草而行，行而楷的篆隸草行楷演變過程。
本港以陳成球為首的現代水墨，一股新生力量陣容鼎盛，散發出摧枯拉朽的能量。
書法是藝術，蘊含豐富的華夏文化，有儒家的平和中正、道家的飄逸逍遙、佛家的空靈自在。
傳統琴道不以「他娛」為表演意圖，而以「自娛」養生之修行為主旨。道家將修道和養生看作一體，修煉過程即為養生，而操琴亦為修道。
從李白詩中可以發現儒道佛的多元與包容，這對我們直視中國文化的核心是有幫助的。
在漫長的雙程路上，古先生不懈的尋路、反思和自我調整，始終將人類命運和文化傳承作爲終極關懷，將之放在自我之前；他的眼光，總是關注遠大問題，對自己腳底下的那片小地盤，他既不留意，也不介懷，更勿論汲汲經營。
經絡點穴健身法，對通經活絡、疏導津液、通達官竅、強健脈髓、舒展筋骨、有着良好的健身效能。
點穴絕非江湖騙人伎倆，儘管看來神奇，卻是符合人體科學的。
蔡德允獲譽為「中國最後一代文人」。沈鑒治解釋，母親是「中國最後一代文人少數的倖存者」，「儘管時代變遷、仍然可以保留優良的價值觀」。
人體在正氣虛弱的情況下，容易感染疾病。循此思路，適當養益氣息，強化身體機能，促進血液循環，當可提高抗病能力。
萬物有滯必有消，有瘀必有化，有阻必有通，有塞必有開，有結必有散，有生必有剋，因此世間並無「不治之症」，只因未得良方。
基於中華醫藥「醫食同源，藥食同用」的觀點，以食性藥、藥性藥相配為藥飲、藥膳，在數千年的防病療疾中，產生了良好的祛病救疾的效益。
《天地人和》是一個平台，透過譚傑志神父書畫篆刻和神修拾穗（spiritual reflections），來一次心靈之旅（spiritual journey），或許你有另一番體驗和感悟。
中華醫學在發展過程中，受到道家的深遠影響，晉朝的葛洪、南朝齊、梁的陶弘景、唐朝的孫思邈，這些歷史上著名的醫家，同時也是知名的道教人士，他們對中醫中藥的發展，有着巨大的貢獻。
從道家養生觀點看，要保存陽氣不受損，睡覺姿勢有講究，更有歌訣來教導大眾如何睡眠好。
世事變化無常，很多事情成功與否端看時機，決策者只能盡力而為，制勝關鍵在於能否讓公司的優勢和環境的大趨勢巧妙配合。
冬令時節來臨，我們應該如何保養身體？今期作者再介紹一道家養生食方供大家參考。
秋去冬來，食宜補腎益精，強筋健骨，健脾和胃，和氣血，以養生機。
在「瘟疫之城」威尼斯中，也有一些against all odds，求盡一己之力，與瘟疫搏鬥，能做多少便多少的市民。雖處劣勢，但力戰到底，絕不認輸。他們是卡繆筆下的「反抗者」，一班「說不」的人。
人類生存於天地之間，生活於不同的生活環境之中，客觀上總會受六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）之邪的侵襲，主觀上預防不力或身體欠佳，人的生理機能及抵抗力減弱，便常會在季節的變換或氣候的變化中產生疾病。
中華醫學認為，五色養五臟，紅色食物養心，青色食物養肝，白色食物養肺，黃色食物養脾，黑色食物養腎。恰巧有八種豆類分屬五色，可養五臟。
畫家愛畫高人逸士，隱居生活大可能是受了儒家的「安貧樂道」，「富貴如浮雲」的潛移默化。也因為有這一面，才可以與道家、佛家接頭，互相並行不悖，三者彼此混和，合為一體，左右着中國歷代的畫風。
不少人認為習近平是以法家體系治國──令晚清時代到今天的歷史發展，出現了如同由歷朝的儒法國家返回到秦國法家治國的一種「返祖」現象。
一位一向對中國哲學有研究的朋友，介紹一篇論述《道德經》內老子的治國之道和待人之道的文章，說能做到沒有敵人和沒有人視你為敵人，才是真正的強者。
傑出人才的培養，離不開苦難的錘鍊。名校絕不是傑出人才的搖籃，只有懷有「朝聞道，夕可死矣」的儒家精神，才有可能成為名垂青史的人物。
三豆飲據《本草綱目》《食性本草》等中藥古典，常食則可使人百病不生，甚至有減肥的作用。
經歷了多年的內耗與折騰，香港已元氣大傷，港人猶如魚兒困在乾涸的水池相互依偎，相濡以沫以苟延殘喘。
