清粼鷺島，茵茵碧草，澎湖澄波桑煙嫋。
處此人間天堂，欲辯已忘言！難怪盛唐以後，文人墨客，幾乎都和這一泓碧水繫上了不解之緣，其豐富的審美意蘊，彷彿承載着數千年中國山水文化的記憶。
小提琴大師弗里茨·克萊斯勒（Fritz Kreisler）在京滬曾留下琴音，筆者在夏威夷大學念研究院時，在舊書店買了一本他首肯的傳記，裏面詳述1923年來華演出。
很多朋友以為官窯，即皇家興辦的瓷廠，是明、清時期才有的。其實早於宋代，已有由國家出資興建，派官員參與行政管理的官辦瓷廠。宋代官窯是五大名窯之一，藝術成就非常之高。
天主教教宗方濟各正在蒙古國訪問，周日（3日）在烏蘭巴托主持最後派遣彌撒。此前，在啟程前往蒙古的專機上，教宗在途經中國領空時，向國家主席習近平發電報，對中國人民傳達祝福。
台灣有些人吹噓，台灣人父親來自閩粵，而母親則是平埔族原住民，既是附會，亦是謊言。
香港影星梁朝偉獲威尼斯影展終身成就金獅獎，是首位獲得這個獎項的華人演員。他主演的多部電影，均曾奪得不同的電影獎項。
值得注意的是，陳寅恪決非無聊下流之輩，也不是什麼「考據癖」、也沒有什麼「處女情結」，他研究楊玉環的處女問題，是為了論證唐朝的婚禮制度、李唐皇室的血統家風諸問題。
粵語有「猛」、「番鬼」兩個詞語，背後是什麼意思？古代又是如何運用的？
錢先生論蜀中三李之忠州李士棻，特賞其「完事向衰無藥起，一身放倒聽花埋」一聯，當為「躺平」之至高境界。
我們知道的法國只限於古老的19世紀巴黎，卻不知道在巴黎外圍一個又一個公屋區，住了這群非洲來的移民，過着丁點兒不像法國的生活。法國人何時才嘗試融合兩個文化？
關於揭陽，在本港潮籍人士以外，特別是外省的族群，知名度可能不及潮州和汕頭。其實揭陽有2000多年的歷史，是潮州文化的發源地之一，文化底蘊非常深厚。
我覺得學者們，教育界應該更深入去了解「甚麼是香港文化？」然後才可以擇優傳承，繼續說好香港。
鮑起靜和嚴浩同一左派學校出生，是六七暴動的當事人。他們與父母兄弟姊妹是如何相處的？他們回大陸探親，又看到怎樣的中國？
碧岸清風渡廈門，燕園別後又逢春。
資深多媒體創作人司徒衛鏞新書《似是故人來》以17位已故香港流行文化代表人物為主軸，從演員、歌者、導演、填詞人、廣告人，到作家、畫家、音樂家、娛樂鉅子等，憶舊日往事，致敬香港流行文化的光輝歲月。
王菀之與港樂合作的演奏會，帶出一個重要的訊息，就是流行曲的本來面目，其實亦是源自古典音樂的基礎。最令人感到意外的是，當晚的聽眾，相比於近年在古典音樂會中，竟然有修養有尊重。
事實上，流量帶的更多是只是一種瞬時性「快感」。這種快感缺乏理智的思考，也沒有經過邏輯的判斷。流量時代下同質化價值觀其實並不是網民真正需要的美。
第三代互聯網，之於藝術文化產業有什麼作用呢？區塊鏈相關技術對收藏家又有什麼好處呢？筆者覺得這些改變還是正面的，大家都需要認識。
香港兒童交響樂團演得有板有眼，弦樂和木管都表現良好，定音鼓也精準，只是圓號稍為緊張，但全團在節奏與全奏掌握得宜，我等亦為小小音樂文化大使們鼓掌鼓勵。
在中大校園裏，我們的生活各適其適，人與動物互不干擾，即使意欲干擾，也是徒然。以天地之大，人之渺小，如同塵埃。
殷人尚鬼神，每事皆卜問，商王室不管征戰、風雨、疾厄等，都要祈求神明指示。而這些刻在甲骨上的卜辭，是中國已知最早的文字。到底它如何見證漢字的演變？又如何反映三千年前上至天文，下至農耕、曆法、醫學等等？
「顧家」和「滴惜」兩詞在粵語中有着什麼意思？
為響應香港民政事務署的「鄉·港連心計劃」，冀魯旅港同鄉會於8月20日下午舉辦了一場推廣中華優秀傳統文化的活動，通過線下與線上結合的方式，並邀請國內知名國學經典老師文運先生擔任主講嘉賓。
人工智能正急促發展，人類視人工智能為彰顯人類智慧成功的里程碑。在日常生活努力利用人工智能幫助人類工作，但卻不知不覺地取代着自己。筆者從大導演史提芬史匹堡的作品《人工智能》中探討人工智能與愛。
青松觀長廊依庭園而建，漫步其間，別有天地。其間內外楹柱上滿掛對聯，徘徊細賞，契合撰者的神思，是躍動，是起伏，是靜穆，而一歸於自然，實在妙哉。
花生乃是外來物種，迄至明朝方從美洲傳入中國。開封有一種馳名小吃叫「花生糕」，有的商家為廣招徠，遂在包裝盒上印了「大宋宮廷御膳」六個大字。毫無疑問，這是違背史實的。
當時是法國最紅的女星了，為何肯拍年輕剛出道的David Foenkinos自己又寫又導演的電影？
香港天籟敦煌樂團於大灣區內舉行音樂巡演，是次音樂會的所有曲目均屬香港本地原創，以敦煌洞窟的壁畫和塑像、故宮的文物和建築，和其他中華傳統文化元素或故事為靈感創作而成。
我們乘船遊長江三峽，一起朗誦唐詩宋詞，神遊司馬相如、元稹、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、李清照、辛棄疾、陸游、楊慎等詩人的意境，真是人生一大快哉。
