這可說是一篇千古奇文，有其特殊價值，特別在書法藝術方面，內容涵蓋天文、歷史、地理、倫理、修身、治國方方面面的知識，都可在抄練中學習。
有元一代，政治可謂乏善足陳。幸有元朝也有趙孟頫，成為一朝藝術的代表。
誰料得到，不及50年，台灣就有李登輝、李遠哲之流出現，以教育改革為名，去中國化為實。手段之一就是減少閱讀文言文。
現今學習書法比古人容易，主要原因是範本很多而且印刷精美，唯古人書寫的機會多，今人有機會書寫的時間不多。
雖然王維有「詩佛」的雅號，但詩壇的地位和成就遠遠未及「詩仙」李白和「詩聖」杜甫二人。今次勝出，實在是可吐氣揚眉了。
1971年秋，中大文物館成立。就在金秋，讓我們憶故談今，走進館長的世界，探討博物館如何透過可持續發展，發揮社會影響力，如何「格物創新」。
白紙黑字，書法是有生命的。所以古人說，敬惜字紙。筆墨自在，歲月悠悠。願能揮毫無礙，行雲流水。願中華瑰寶，歷劫不磨，書香永繼。願中華文化，源源不絕，代代相傳。
羲之在唐太宗的推崇下，竟未有一紙真跡存世，所見均為雙鈎、摹本，但學書者均以之為大宗，天下第一行書的複製品多達百餘種，可見追隨者眾，純從書法而論，既是極品，真真假假並不能減退蘭亭的價值。
作爲百科全書式的學者，張教授對於傳統文化有着濃厚興趣，更充滿感情。他認爲最好的國民教育就是學好中國文化。而文言文，則是進入文化殿堂的重要工具。至於如何學好古文，他認爲最好的方法就是背誦。
紹興既沒有周莊的熱鬧，也沒有烏鎮的安寂，而是在兩者之間覓得美妙平衡。最重要的是，這裏依然是居民區，有了居民，整個老城就依然具有生命力，依然延續着歷史的韻味。
江南水鄉中，我獨愛紹興。曾多次造訪，但依然意猶未盡。「古城小橋多，人家盡枕河」，只要來到紹興，好好的住上幾天，就明白爲何其被稱爲「沒有圍牆的歷史博物館」。
我們是該放下對書法的敬畏，不妨把《快雪時晴帖》看成是王羲之邀約我們一起去看雪的一條簡訊，一起「躺平」。這樣的話，是不是會多一些年輕人、門外漢會願意走入這些展覽去欣賞呢？
大家推舉王羲之為《蘭亭詩集》作序，於是微醉而大樂的王羲之便即席揮毫，寫了362字的序文，以記錄當天的雅事，及對人生變幻無常的感覺。那篇驚世的傑作、千古不朽的書法就是如此誕生。
M+展出了曾灶財的塗鴉，不知館方如何介紹有關作品，若說是書法，筆者只能一笑，蓋收藏者對中國文化的一無所知，對書法藝術更無欣賞及判斷能力，夏蟲不可以語冰。柱子上的文字，庶幾近耳。
紹興的老街很有味道。我很喜歡一個人獨自走在這些街道上，細看歲月的痕跡，靜聽歷史的低喃。在這些古老的街道大門前，時而坐着幾個老人，平靜地享受着黃昏時光，從他們的臉上能看到歲月的滄桑，也有江山靜好的從容。
爸爸告訴Grace游泳冠軍、音樂家、畫家都懂得恆心，恆心就是不放棄，堅持下去，繼續努力，直到達到自己訂的目標！
賁卦的山和火之象，何以導出「君子以明庶政，無敢折獄」的意思呢。首先，有「火」的明照，具備打理政務的基礎，可以打理一般政務。「折獄」的「折」，是斷的意思，「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。
書法常以「力透紙背」來形容筆劃有力，以為只要用力執筆，再用力寫，便必然達到字劃有力的境界。
從表面看，《蘭亭集序》、《祭姪文稿》修改塗抹的痕跡顯著，或會被人覺得只是一幅草稿，或充其量是未完成作品，為何成為千古名作，「排名」還在《寒食詩帖》之上？
現在很多人教書法，臨摹是必須階段。摹是初階，臨是進階。摹一段時日，就要臨了。要臨多久，因人而異，也因理想而異。沒有書法名家不是刻苦臨寫前人碑帖的，而且不是一家，而是遍臨各家。
挖人祖墳，不光是盜人財物、辱人先人，還是斷人子孫風水氣脈，所以當王羲之獲知祖墳第二次遭人盜毀，心肝俱摧，寢食難安，激憤之下給朋友寫了一封短札。
王羲之希冀用文人留名後世來消磨人生短暫的苦痛的設想，很大程度受到同時期人石崇的啟發。
