無疑，政軍經權力的結合，當權力愈趨絕對化的時候，暴力就會成為結拜兄弟，彼此朋比，暴力也就藥化為權力的興奮劑。
2019年的社會事件猶如一顆五稜鏡，既呈現出香港問題之諸般本相，也折射出人性的深層本質。《從修例風波到反中動亂》提出了理論分析及建議方案，無論任何政治立場的反思型港人，都值得研讀參考。
近日社會出現幾宗與精神病患有關的傷人事件。著名精神科醫生曾繁光為我們分析精神病在香港有多流行，以及精神病患者是否特別暴力。
再過幾年就到了67暴動一甲子，根據愈來愈多的解密文件，67真相逐漸暴露無遺：這可能是一場在劫難逃的悲劇。
現代社會的價值觀，大部分是以高收入作為成功的標準，導致很多人不惜代價地賺錢。大家有沒有想過，除了必須的生活支出之外，為什麼還要賺那麼多錢呢？
「哪裏有自由，那裏就是我的國家」（where liberty dwells, there is my country）。對於鬼門關前尋求自由的阿富汗難民來說，這句名言或是「溫馨提示」。
當世以大江為代表的知識份子，戮力為子孫舖墊一條合乎自身文化的道路；半世紀後，東奧主席橋本聖子在開幕禮熱淚盈眶中，承諾「這將是一場可讓子孫感到驕傲的大會。」
曾任香港大學中文系主任的許地山（1893—1941），有一女名燕吉，備受磨難。她受大學教育，是名門之後，竟在「上山下鄉」（1968—1980）中不得已嫁給不識字的農夫。
法赫里扎德只是一個科技研究人員，如果因研究涉及核武就可以殺之，西方亦有大量研究人員，涉及大殺傷力的武器研究，別國是否也可以照辦煮碗逐一刺殺？
社會已經回歸平靜，但這是假象。社會的確少了暴動、縱火事件，但是那套不信任政府的意識形態仍然存在。
終審法院前常任法官烈顯倫在《明報》撰文，批評香港的法院不斷讓公共利益屈從於個人權利的主張，讓那些走上街頭暴力抗議的人一種「個人主權」的感覺。
施永青認為香港局面初步是穩定的。大部分香港人還是面對現實的。他覺得，以前中央政府的責任是大過特區政府的。特區政府為什麼硬不起來，是因為中央不夠硬。
美國明尼蘇達州黑人遭警察壓頸死亡事件，觸發美國全國多個州份及城市民眾示威。特朗普面對這個突然其來的暴動，只有一度板斧，就是出動軍隊止暴制亂。他現今採取的立場與他對香港處理暴亂的看法大相逕庭。
5月21日，記協等團體會晤警方，呼籲停止對合法採訪記者的「語言或肢體暴力」，但未獲對方承諾，糾結未消除。
如果我們認真分析監警會的意見調查結果，結論只有一個：警隊不整頓、香港沒出路。
政治理念猶如信仰，因牽涉太多主觀感性，難以理服，只能祈願呼喚眾生隱伏之道德良知，牢記興家之本在於和，復以群體福祉為依歸，重建破碎的香港，為後世開太平。
從此校園就不開放嗎？早年的校友、未來的學生、家長，或者就是從遠處專門慕名來看看校舍的，都要在校園絕跡嗎？我們的校園要是變成這樣，那太可怕了！
逃犯修例草案的出現，是香港既得利益的建制菁英沒有守住養育他們的既有制度，是香港既有體制被侵蝕後種種憂患的必然浮現，是20年來墮落的總清算，簡單而說：是一種政治失敗。
馬道立表示法治最重要有幾個原則。第一，人權是有限的，很多人不會接受暴力。第二，司法獨立。法官需要獨立、中立。第三，法律面前，人人平等，無人可以凌駕法律。
李小龍的“Be Water”並非停留在表面的戰術和戰鬥型態；其「上善若水」，不能單薄化地僅視之為「善策」，只用來搞手段、搞鬥爭。
「裝修」藍店和破壞商場，今天，除了肯定抗爭仍然存在外，意義不大，是時候勇武示威者反思己方行徑是否與左派無異。
在今次社會事件中，醫護界有不少人發聲。醫生和護士也是人，當然會有不同的政見和立場；但當穿上制服後，我們便應放下自我，全心全意以病人利益為先。
究竟2020年正當開始，是否暴力依然違法「平穩」過渡新年？教育界心情未見平復。
在過去半年裏，抗爭者使用了暴力，警方也使用了暴力，而且範圍和強度都超出實際需要。而政府，更使用政治暴力。想不到，教育也使用教育暴力。
在中央堅定支持下，香港警隊毋須問責的地位穩如泰山。然而，警暴逍遙法外，港人仇警持續，止亂制暴的工作不會成功，甚至會是加亂更暴。
許多人不認同政府，連帶它執行的法律也一併不尊重。但請留意，政見不同是一件事，縱火、傷人是另一件事，政見不同不等於合理地犯法！
一般人奉為金科玉律的「少數服從多數」，以為一定沒有錯。但事實並非如此。
很令人憂傷，2019年的下半年，香港地是從大大小小暴力覆蓋下度過，今天未知明天事，大家心裏完全不覺得平安。2020年出現，伴隨而來的，是否依然是一大堆的違法與暴力？香港大部分市民心裏依然是心有戚戚焉！
11月24日的區議會選舉，重劃兩大派的版圖，自民派（自由民主派）的大勝，是選民對政府的不信任投票。
街頭抗爭漸見暴力是由於前線警員濫捕和濫暴，而警方高層卻視而不見或甚至包庇下屬，令到大部分市民對現時的警隊感到極之不滿，所以暴力升級是果不是因。
