筆者祝願人人都能有一套適合自己個性和能力的「學習有方錦囊」，深信良好的學習意願有利高效的學習，有利活出有意義的人生。
樹要想靜下來，可惜風不止，是樹的無奈；親不待，是子女的無奈。所以行孝要及時，「百行以孝為先」，那是至理名言。
我們的成人世界，還受到種種條件的引導和制約，忘恩負義會導致諸般後果，我們也會因此約束自己的行爲。但孩子們的世界呢？在孝道缺位的環境下，他們的孝順與否根本無所指引，也缺乏約束，更毫無後果。
塞涅卡是古羅馬時期著名的政治家和哲學家，對於忘恩負義有着深入探討。他先予以定義和分類，繼而探討為什麼人會忘恩負義，也提出處理辦法。這些分析對於我們了解孝道之淪落及處理，很有參考價值。
孝道之行，刻不容緩，在此我們最爲需要的，是常識和共識。
有關孝道的論題，涉及兩個層面，一是現代社會是否需要推行孝道，二是應該如何執行，前者是價值原則，後者是具體細節。分清兩者之内容，辨清兩者之主次，有助我們對於該事件之深入了解。
《遊子吟》的末2句委婉多風，表現出孝子的心聲，言盡而意不盡，較之《詩經・小雅・蓼莪》「欲報之德，昊天罔極」，更多了一份柔性的情感。
對於溺愛，司馬光的看法是，「為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也，愛而不教，淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗之，母敗之也」。此論鞭辟入裏，道出為人父母，必須養教結合，不可溺愛的道理。
因着經濟的進步，全球的教育水平增長，科技的發展，生活的節奏已經不容許我們堅持繁文縟節，不少傳統、儀式一再簡化、刪除，到最後只剩下外在的形式軀殼，離開事物的本質愈來愈遠。
對我來說，眼見祖墳破損不堪，長滿青苔，由於樹木太多，遮住陽光，甚至通往祖墳的一條石徑，也變成了墨綠色濕濕滑滑，不宜行走，由於經年不見太陽，導致祖墳周圍寸草不生，此景使我心有戚戚。
母親是最平凡不過的角色，因為每個人都有自己的母親；但母親也是世上最偉大的人物呢！
俗云：「積善之家，必有餘慶。」
正如大自然有高山、溪流、大海，展現高低錯落之美；家庭裏也要有對長輩的尊重，才能展現人性之美。
為人子女在行事前實應深思熟慮，身體的傷害，幸運的話可以在一段時間後康復，但是也有人因此造成終身遺憾。不論結果如何，傷在子女身，無不痛在父母心。
父母是孩子的「模」。父母如何對待祖父母，孩子會有樣學樣，因此孝順應及時；而且父母有如堂上活佛，應時時噓寒問暖，盡心侍奉。
其實不管是不是佛教徒，都知道生、老、病、死是人人不可能避免的。作為一個佛教徒，更應知道死亡並非生命的完結，只是有另一個機會重生而已。
行佛所行：百行孝為先。
在中國，「私」是壞的事情，為了賺錢給自己是不對的。朱熹想到了，賺錢給自己就是不對的，而為祖宗賺到錢，這是光宗耀祖的，沒有不對的。
行善、行孝不能等，期待各位年輕菩薩要好好孝順堂上雙親，因為孝道是人倫至理。行孝之外，也希望大家把握時間多付出，用愛來美化這個世界。
真正讓一個家庭興旺的，並不是財富多少，如果一家人因利生怨，還不如平淡度日更加幸福美好。勤儉、孝道、和睦對一個家庭至關重要，這才是家庭興旺的徵兆，有一個，就很好、了不起！
所謂「四法」，是指三代權力繼承，法天法地法質法文，據法而確立帝舜、夏禹、商湯、周文的王權，他們得天授權而為聖人立為王，這便是「王法」，以「王法」為原則，繼承先祖軒轅黃帝之命而立為君。
蓋茨說：「我們的孩子將接受一流的教育，並可得到一些錢，足以保證他們不會貧困，但他們都會離開家庭，擁有自己的事業。」
道德講堂的普世教育，必須從「紮大根，立大本」開始，「孝」是性德的「根」，「敬」是性德的「本」。其他的德目，「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」都從這裏生出來的，那是細目，「根本」就是「孝」跟「敬」。
