歐陽修乃是唐宋古文八大家之一，他寫的《朋黨論》更是一篇文采不凡，流傳千古的名篇。不過，此文雖然立論精闢，但所舉的例子卻似是而非，並不準確。
春花秋月，有人視而不見；有人見了，如在夢中。只有真性情，真心靈的人，才體會、感悟出僧肇「天地與我同根，萬物與我一體」的深意，才見得到鮮花之美，明月之美，領悟人和萬物存在的真實涵義。
豐富的人文內涵，使陳樂怡的書象把歷史和現實串連成有生命力的整體，不因斷層而支離破碎，彰示出她獨特的當代張力。
基於文化因素，中國人的傳記偏於隱惡揚善，容易過於溢美和不實，成爲自我宣傳和辯解的工具。而西方的傳記，在基督教義的影響下，比我們坦誠得多，也願意面對自身的缺點。透過對中西傳記的理解，有助了解自我。
孔夫子有教無類，來者不拒，所以他的學生什麼人都有；無怪乎當時人也有認為孔門很「雜」。
從日常中可以看出賈政對林黛玉的欣賞，但賈政未能科甲出身，渴望寶玉有個功名，所以如果貴為探花、御史的林爸爸不死，在寶玉議婚時，賈政絕對不會選薛寶釵，必然是林黛玉。
王安石《登飛來峯》詩歌表現了「年少氣盛，抱負不凡」的特點，我同意，但將這落實在「萬言書的先聲，實行新法的前奏」、對「邪臣蔽賢的憂慮」和「不畏奸邪的勇氣和決心」之中，則不敢苟同。
真要追求的可能只是優越，縱使未必成功。平淡卻無須追求的，較準確地說應是忍受平淡，進而以平淡為樂。認真經歷過人生、嚐過失敗苦楚的，也許才能明白由夢想優越而最終甘於平淡的箇中滋昧。
群本身是中性的，沒有故意遠離的需要。但一旦中性的群變成了有利益私心的黨，藉着群體力量去謀私，就要警惕了。
李光耀說：在講求效率的廿一世紀，新加坡的國民必須要有快速吸取訊息的能力和正確表達自己意思的能力。
權力腐蝕人心，所謂正確，扣減負數的權力症候群，必定大打折扣，甚至變成社會的負資產。
