徐光啟的一生為家國鞠躬盡瘁。他引進西方科學、數學、天文、農業、軍事等，不愧譽為明末愛國科學家、中西文化交流第一人。
劉松仁期待每個人都可以在《利瑪竇》中，找到自己需要的東西。「這齣音樂劇有很多層次，不同的人，在不同的片段，也得到不同的感悟，觀眾將這齣戲與自己生命結合，就是我們最大的得着，也讓我建立了信心。」
在文化融合方面，利瑪竇有強力的觀點。他認為儒家雖不重視超自然之事，但倫理觀點完全與天主教一致。他不反對中國的祭祖祭孔，認為這只是文化習俗，無傷大雅。
香港天主教社會傳播處表示，教宗方濟各宣布擢升天主教香港教區主教周守仁為樞機。周守仁是繼胡振中、陳日君及湯漢後，香港教區第4位樞機，有資格參與投選下任教宗。
鴉片戰爭時，洋槍堅砲攻破國門，中國南方沿海城市通商開埠。有些歐洲畫家隨商船來華，在澳門、香港等地逗留20年，舶來文化開始滲入，色彩紛呈的西洋畫廣為流傳。那麼誰是第一位走出國門學畫的留學生？
這位宇宙人不過是一名意大利天主教傳教士而已，但魅力非凡。他的名字是Matteo Ricci，為了成為中國人他為自己改了一個中國名字「利瑪竇」。
眼前的恩神父，令我想起了明朝的利瑪竇，400多年前，年輕的神父，為了傳教，遠涉重洋，來到陌生的中國，迎接他的是因百般誤解而生的敵意。恩神父走的，何嘗不是利瑪竇走過的傳教之路？
那天有幸與他對話，主要是因為他提到不只要「向人傳教」，更要「向文化傳教」。我十分認同他的看法，所以大膽提出自己的愚見。
利瑪竇和恩保德神父都是意大利人，兩人都不畏艱辛，離鄉別井，一心只為福傳；其誠其勇，必垂後世。
我向利瑪竇神父致敬，也向恩保德神父致敬，感謝他們讓我們認識慈愛的天主。
中國抗拒美國批評對華貿易赤字太大，中方就指出我願意多採購貴國的產品，但是你有所謂政治考慮，科技、軍事物資禁運，因此造成貿易的不平衡，就不要責怪我。
香港人曾經的勤勞、節儉、重視教育，既有儒家文化的保守，求和諧穩定，亦兼具基督新教文明的進取與野心。肯定個人的努力，自食其力，重視家庭，亦接受謀事在人，成事在天的良好心態，孕育香港的獨特而驕人的成就。
因被家族除名，瞿汝夔四處漂泊，卻因此在廣州跟耶穌會士相逢結識，更與利瑪竇結為莫逆之交。瞿汝夔的先鋒角色，令他得以在利瑪竇著作《利瑪竇中國札記》中留名。
西方十六世紀突然出現文藝復興，和中國有沒有關係呢？
