疫情限制了大部分人的活動，當時很多人都希望能夠盡快回復正常的生活，但其實什麼才算是正常的生活呢？這是一個很好的機會讓我們停下來思考一下，究竟生命的意義是什麼？
最恐怖和可恥的AI，是扭曲了的利益、政治、實力和權力的混合物。
日本人對島國生存環境，包括經常颱風地震、缺少礦產資源等等有一種與生俱來的危機意識。這幾百萬噸核污水一天存在，日本政府就一天睡不好覺，全部倒進大海，一了百了。
當我們意識到人都是帶着自私的基因，這個基因就是想繁殖，愛情、理想、神聖都是表象，從而感到這個世界的荒涼和冷酷時，怎麼辦？只能依靠智慧。
有時候我們會看到有些人，雖然有一分求道的善心與善念，但是方向一偏差，就走火入魔，困擾了心思、動亂了精神，實在令人同情。
塞涅卡是古羅馬時期著名的政治家和哲學家，對於忘恩負義有着深入探討。他先予以定義和分類，繼而探討為什麼人會忘恩負義，也提出處理辦法。這些分析對於我們了解孝道之淪落及處理，很有參考價值。
面對自由與平等齊頭並進的崇高理念，教育現場專業教師們都沒有最基本的話語權，卻被好事者撐着法治保獲傘，鑽上法律空隙，任意利用與放縱的話，自由會捩橫折曲成自私自利，平等亦會被壓倒變形。
有人投訴今天的小孩在飯桌上顯示了自私、霸道的一面，愛吃什麼便吃光一碟，不看看人家有沒有機會吃。我孩子相反，膽子太小，還要勞煩各位阿姨為她夾，這算不算沒家教？
700多萬的香港人，必須完全卸下「剝花生」，以看疫症疫情自編各式疫劇的自私心態面對，畢竟，整個香港大局的全體持份者，就是支撐要戰勝第5波疫情的最大安全力量，提供最大的保護傘。
人有時會從小貪擴大為無止境的貪；但也可以在貪念一生出時，趕快壓抑下來，把貪念去除，這也就是淨化。
為了拯救更多的生命，我們願意付出的經濟代價又是多少呢？
麥萃才坦言，當口罩成為必需品，政府其實應該作出保障。但問題是現在全球鬧口罩荒，「長遠看，單靠進口解決需求，似乎不是最好方法」。
我們及其他所有的動物，都是由自己的基因所製造的機器。
