近來讀到法忍法師一篇〈淺說西藏生死書〉的文章，原來書的用意是要通過人面對死亡，感覺到世事無常，人也無常，所以一切都不值得留戀，就能放下，不再執着，這可算是解脫的第一步。
每個人都可以是修行人，只看自己盡不盡力、肯花多少時間去做，差異就在起心動念。
人生無常，免不了生、老、病、死。過了一天，表示我們的生命已減少一天。因此，我們不能讓時日空過，而要好好把握每一個學習的機會。
雖然學佛的人大部分都會唸：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身？」但是很多人都是知易行難的。
很多時候我們修行都是想得太多，反而無法了解簡單的真相，其實只要放輕鬆一點，效果會更好。
慈悲與智慧的修習自利利他，不是權宜之計，不是選科，而是值得大家持之以恆的必修科。
今時今日的佛教，雖然可說相當興盛，但形象上原來還有很多進步的空間。自己身為其中一分子，就更需要以身作則，盡量做一個好榜樣之餘，還要積極弘揚，加深大眾對佛法的了解。
我們吃飯時千般計較，睡覺時就萬種思量，吃飯時根本不是在吃飯，睡覺時也不是在睡覺，每個當下都沒有專心，做一件事時卻想着另外一件事。
有些人認為在禪堂裏的才是修行，其實是錯誤的觀念，所以參加禪七時覺得身心都很安定， 一但回到家裏便什麼功夫都用不上，那樣子的修行，對自己會有用嗎？
只要信心產生，我們打開心扉，我們就毋須擔心什麼時候往生，也不會厭離塵世，急於往生。
在佛法中，我們的錨就是佛法僧三寳的慈悲與智慧。有了這些錨，我們方能身心相安，不畏風雨。
嗔心，俗話說，一念嗔心起，百萬障門開，會讓我們的生命和生活黯然無光，會讓我們身處如同地獄般的痛苦之中。會燒毀我們的理智、親情和愛。
在世時活得有意義，臨終時不太恐懼慌亂，減少身心痛苦。
很多時候我們修行都是想得太多，反而無法了解簡單的真相，其實只要放輕鬆一點，效果會更好。
一般人在起心動念之際，總是容易犯錯，但是像故事裏的出家人一樣懂得悔過的人有多少呢？我常說要防非止惡，錯誤的念頭一起，要趕緊停止，才不會犯下罪行。
人與人的競爭和合作當中，要超越是非成敗的計較，除了要培養氣度，還要培養智慧。
聰明的人不一定具有智慧，但是有智慧的人一定會聰明。好像蘇東坡固然非常聰明，但卻常常敗在具大智慧的佛印禪師手上。
兩、三年前我的佛教皈依師父說我應該開始準備人生的另一階段，當時我有點錯愕，其後不時就面對身邊的人、很久未有聯絡的人和間接的朋友生病、離世的消息，有些令我傷感，有些令我覺得震驚，才明暸師父的深意。
家師時常告訴我們，在一個受保護、很安靜的禪堂裏修行，就像吃麻醉藥。這樣的修行不是真實的，只是在一個暫時的虛幻裏做練習。
點亮他人的燈，自己的光不會有絲毫減弱，而且當身邊的光陸續亮起時，彼此可以互相照耀，前面的路會看得更遠、更清晰。
佛法的意義都是在考驗你，在死亡的時候能否從容地面對，自由選擇你要去的地方、留在六道還是脫離六道。佛法的緣起就是從死亡開始，以死亡作為鞭策你的力量。
因為瑜伽與禪修，我的生命豐盛了很多，而這種內心的豐盛是沒有一個外在的東西能帶走的。在這裏我真的非常感恩歷史上每一個老師的努力，悉心把這些古老練習傳承下來。
我們在自己的身體和意識中創造了這個充滿活力的空間，讓所有的情緒升起，喜悅的情緒、不太喜悅的情緒，沒有任何判斷。
「現在不做，等待何時？」讓行腳僧體會到「人生無常」，人命在呼吸間；的確，若不把握當下的時刻，要等到何時？他走遍大叢林，卻在一位老人平常的生活動作中得到啟悟，於是決定回日本發揚佛教的真諦。
真正了不起的不一定是所謂「名成利就」的人，更可能是市井中人，或許是心地善良的老婦人，或許是朝着目標奮進的年輕人，他們雖然默默無聞，但卻可能是高尚，富於同情心，能夠無私地關愛他人。
人生是美好的，逍遙舞清風，抬頭仰望，一片藍天。人生有很多選擇，逍遙舞清風，每條路都能通往遠方，每一步都有無限風光。
人生是美好的，逍遙舞清風，抬頭仰望，一片藍天。人生有很多選擇，逍遙舞清風，每條路都能通往遠方，每一步都有無限風光。
宗薩欽哲仁波切說，任何方式的禪定，最終目標都是共同的，就是得到智慧。
嘗遍了人間百味，我在塵世奔波勞碌，蔣捷的〈聽雨〉伴隨着我。
提筆，調心，我深信以安詳之心才能寫出安詳之字。
