從小到大，在身體、學業、人際、家庭等各方面，都會受到不同的困厄。如果能在這些環境中自己修行不怠，同時繼續以菩薩精神幫助别人，逆境也會轉化為難能可貴的增上緣。
面對各種災難、疫病，種種無常變化的痛苦，我們內心都要有很深的覺悟，除了要有愛心、同情心、慈悲心為受災者祈禱、祈福，迴向他們減輕痛苦或轉生善趣外，還要有服務眾生的智慧。
遇到逆境，很多人都難以入睡，但睡眠障礙是「果」，身心出現問題才是「因」。調節自己的身心狀態，改變自己的生活節奏，加上睡前做靜修睡眠運動，睡眠障礙的問題是可以解決的。
現在就跟大家分享一些身心療法，幫助大家強身健體。介紹的身心療法，可以融入日常生活之中，減少大家的身心煩惱，包括微笑行動、鬆禪、放下禪、靜觀聆聽訓練、靜觀呼吸訓練、慈心禪、動禪、和睡禪。
疫情期間，成人與孩童需要共同學習的第一課就是認識生命具有不確定性，學習面對與接受疫情的不期而至。
常霖師認為：「平時怎可能沒有妄念？你能覺察得到，已是進步，是成功的練習，應該繼續覺察下去。妄念跑出來時，不用理會，它會自行離開的。就如一道河流，河水流個不停，你不理會它，它不會潑濺到你身上。」
我們在自己的身體和意識中創造了這個充滿活力的空間，讓所有的情緒升起，喜悅的情緒、不太喜悅的情緒，沒有任何判斷。
真正了不起的不一定是所謂「名成利就」的人，更可能是市井中人，或許是心地善良的老婦人，或許是朝着目標奮進的年輕人，他們雖然默默無聞，但卻可能是高尚，富於同情心，能夠無私地關愛他人。
如果我們想減低自我意識，就必須在「想」上作調理、提昇，這樣在行為上我們才能有所改變。「簡單來說，便是在做出行為之前，我們要想想做的這個行為，對自己及他人會造成什麼影響。」
為了推廣靜觀，以助香港人減輕壓力、不安或憤怒的情緒，許曉暉女士在「澄鏡臺」中特別撰寫〈停一停．心呼吸〉一文，鼓勵市民每天抽出三分鐘，覺察自己的身體感覺、情緒和想法，好好關心自己。
正因佛法能利益眾生，兩位藝術家都希望通過琉璃創作，把佛經的道理變成實體東西，讓更多人接觸得到，並從中獲得啟悟。
惲校長一再強調﹕「我的使命就是要做好筏可，甚至希望筏可他日能與拔萃、喇沙鼎足而立。」不過，他堅稱筏可即使成為名校，收生時也不會只着眼於成績，一定會堅持有教無類。
「全人健康」的目標與釋迦牟尼佛創立佛教普度眾生的本懷是一致的，而佛教徒修行的前提是發「菩提心」，修「慈悲喜捨」四無量心，行六度四攝，有助培育社會健康。
性廣法師認為，並非要以佛教養生學取代西方醫學，畢竟就現今科技的水平而言，治療急症、外傷、甚至難產，西方以外科介入的成效是毋庸置疑。但我們不得不承認，很多慢性疾病是西方醫學都束手無策的。
如果說未來的AI（人工智能），能幫助人類實現轉世或永生之夢想的話，AI僧或許也會思考自己，該如何修行以證悟成AI佛。
節量飲食、適當運動，保持心情愉悅等三管齊下，持之以恆，肥胖遠離我將指日可待。
正念禪修非常簡單，不需要花費許多額外的時間，只是「踩一踩Brake」，再重新出發。
社會急速發展，大眾的價值觀及審美尺度也千差萬別。同樣的事物，兩代之間對其觀感可能截然不同。
紅塵猶如幻夢一場，情再動人，也敵不過無常，總歸是畢竟空，不可得。
錢氏博通中西，單就本文談及的〈小說〉一篇，就進一步證明中西文化交流的足跡，遍布各類文獻紀錄。
當孩子還小時，無論在何時何地，尤其是當他們做錯事，長輩或者保姆都應該馬上給予正確的指引。
禪到了最後，脫離文字，不立文字，只能就是默然處於真如之中。
透過手中的一塊布，老師展開和世代和好的旅程。
「給予家人的愛，應該是他們需要的支持，而不是自己的想給的支配。」
由「三」而「參」，大有學問。
「書法不僅是一門藝術，而且是美術之中的最高等藝術。」
人生路上面對過難忘的生離死別、纏擾大半年的抑鬱症，幸而有藝術和佛法的陪伴。
畫佛畫講求「靜」與「定」，十多歲的年青人正值青春躁動時期，他們與佛畫相遇，會擦出怎麼樣的火花？
學佛，令周永康對自己、前輩後輩以至「敵人」，顯然多了包容和忍耐。
愈動盪的社會，愈是做功課的好時機。
