按張君勱所言，中國國民黨、中國共產黨、中國民主社會黨（張君勱所創建）都是社會主義政黨。關於社會主義，張堅持認為它既不是唯物史觀，也不是階級鬥爭的理論，而是一種社會經濟制度。
民主解為「民作主」，那是西風東漸影響的結果，此一概念源於英文democracy一詞，此詞由demo（人民）和cracy（治理）組成。
總結一年，學校、師生實受益匪淺──親炙學者、探研歷史、考察學術文化機構、交流互動……除了深深感受到我國文化的活力外，更建立了深厚情誼，着實貫徹人文學術川流計劃的精神。
美國大學爆發反以巴之戰示威，跟2019年的反修例事件有什麼分別？澳門科技大學商學院講座教授雷鼎鳴認為，可以用兩個標準看待這些學生運動。他認為，兩者不可同日而語。
歷史沒有假如，但不妨作合理合情推敲，若山東歸日，且最終收不回來了，1931至1945年共14年，中國最終慘敗，中國的命運，必與今天的巴勒斯坦命途一樣，建國無期，談國安就是奢侈。
走出東堂子胡同，有一種走出時光隧道、回首已是百年身的感覺。後來上網一查，才知道一條東堂子胡同，竟是半部中國近現代史。北京大學新聞網介紹：從蔡元培故居到伍連德故居，一西一東兩座老宅恰是兩位先賢的故居。
歷史有時簡單、巧合和粗線條重複，角色不同而已，不知結果會否相同？當然，官方有其立場和例行公事，不要緊，照做。普羅大眾則感到一切平靜，安定最好，年輕人有時過於前衛，也可嘗試寬鬆一點，恩威並施，加以引導。
在中西文化激盪的五四時代，魯迅致力批評中醫，其背後隱藏著揮之不去的「西學鏡像」。但這面鏡子能否折射出中華醫學的本質？從魯迅視爲臨床寶典的《驗方新編》入手，不難發現他對傳統中醫並不了解，認知近乎淺薄。
據「無國界記者組織」2023年的報告，在全球180個國家和地區中，香港的新聞自由指數排在140位，比去年稍升8位。但翻查資料，2002年時香港排名18，這又是何等明顯的瀑布式下滑。
「五四運動」當年曾高舉的「德先生」和「賽先生」旗幟，百年後似乎光芒不再。回望當年初心，國人對「賽先生」（Science）的期許應是為了國家富強和進步。
香港孔教學院創辦人陳煥章，一生充滿傳奇色彩，他是中國歷史上第一個（可能是唯一）擁有進士和外國博士學位的人，其哥倫比亞大學博士論文享譽歐美學術界，備受推崇。
有人說，不用急，先有科學，後有民主；或者有了科學，必有民主。我由小學開始，已不知聽了多少遍這類的話，耳朵也起繭了。如今兩鬢皆霜，民主美人仍是芳蹤杳然，千呼萬喚不出來，難見廬山真面目。
只有把科學社會主義的基本原理，同具體實際難題、歷史文化傳統和時代現實要求3方面緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能在國家主導之下把兩制藍圖變為美好的現實。
胡適促使白話文在今日社會流行，是其不可磨滅的功德。因白話文廣泛普遍的應用，間接幫助我國掃除了一半以上的文盲，功勳卓越。
劉祖農（J.L.）在大學修讀物理及數學，畢業後教數理科，課餘卻喜歡寫作，寫格律詩詞。這不光是「返老還童」，而是寫詩，得要保持「真的我」才成。
蔡元培是舊社會的進士，當無人懷疑他那深湛的國故學問；其後他親赴外洋，潛心學習西方現代知識，可謂學貫中西。
張炳良教授近日出版新書，新書包含了他數十年來從學術角度對香港的觀察、個人的政治經歷，以及對於政府管治的回顧和反思，從而幫助讀者更好地了解香港在「一國兩制」下的發展方向和軌跡。
我們對此書的整體印象，毋寧更近於收攬眾生百相的《清明上河圖》和老布魯蓋爾維妙維肖的鄉村景象繪畫，甚至巴爾扎克為了忠實記錄、解剖整個19世紀法國社會而寫下的《人間喜劇》。
1922年新學制頒布後，除了印行語體文教科書外，內容也兒童文學化起來。文體兼採童話、小說、詩歌等，着重兒童的閱讀興趣。
2019年是「五四運動」發生100周年，國史教育中心投票推選出魯迅為年度歷史人物。2021年7月9日起一連三天，由學生聯同專業演員共同演出《何者魯迅》舞台劇，紀念魯迅先生及這個意義非凡的愛國運動。
倘若我們對自身文化與傳統只是一知半解，又如何進行有系統的反思和有意義的批判呢？如何教會我們的下一代建立正確的文化認同和身份座標，實乃當前香港的頭等大事。
港大的行動預示未來的一個結果，就是間接激勵出一些未來的社會活動家。當年的港大學生、立法會前主席曾鈺成，就是被港英政府打壓而加速投向左派陣營的。
「小說」一詞，早在二千多年前已見於《莊子》一書。但到唐代，才綻放出燦然華采。1919年「五四」文學運動，受歐洲文學影響，小說被推崇至文學殿堂。時至今日，文人創作中以撰寫小說最受大眾歡迎。
中共黨史與中國近現代史、中國改革開放的歷史是分不開的，香港的年輕人要認識國情，我推薦看這部《覺醒年代》。
中國語文及文化科被取消後，學生缺乏了解中國傳統文化的窗口。教育局應恢復中國文化科，以宣揚優秀傳統文化，培養學生的文化自信和身份認同感。
李春陽《白話文運動的危機》一書，可以視為半部當代中國文學史、半部中國漢語史。
誰都知道，國家與國民，即社會與個人，是互為因果、相輔相成的循環關係。但是具體來說，先有社會，還是先有個人；國家與國民，孰輕孰重，往往是社會制度的核心價值。
本文嚴肅地檢討抗爭運動的相關原則和策略，讓正義的行動得以問責規管，無愧初心，繼而珍惜民氣，沉澱民粹的躁動，迴避道德的黑點，保護踐行公義的種子隊。
儘管胡適和顧孟餘都可以說是一生為中國的自由民主努力不懈，但後者卻是近於被遺忘。這代表了今人在近代歷史上缺乏足夠的認知。今天《顧孟餘的清高》出版，算是一定程度上扭轉了這貧乏的局面。
中國文化最少分四期：一是先秦兩漢的諸子之學，二是魏晉南北朝隋唐時代的玄學和佛學，三是宋元明三朝的理學，四是清朝以來400年的近代化和現代化，東西文化融合成為真正的普世價值，是今後100年努力的大方向。
