疾病的敍事過程，並把身體看待成文本，都揭示了疾病的政治。如果身體與思維皆屬身份的基本組成部分，那麼通過談論相關社會歷史背景中患者的身體和心理狀況，疾病話語便可以探究主體身心方面的政治。
現代「知識份子」，深受「藥物有副作用」的思維影響，又擔心多吃了會上癮、有抗藥性之類。不論如何解說都拒絕合作，令醫生頭痛無比。
人對於死亡與未知的恐懼，並沒有因為資訊發達和教育普及而減少；在有心人利用操縱之下，衍生出來諸般不合理的迷信行徑，導致愚昧、暴力和罪惡。
目前新型冠狀病毒肺炎依然肆虐全球，不但改變了個人生活方式，也予世界格局重大衝擊，有見及此，疾病與人類的關係更值得我們深思。
能夠找到一位好醫生是很難得的，但是好醫生並不代表一定可以讓你藥到病除，尤其是心病。
將《蘇格拉底的故事》看了一遍又一遍，霍金忽然覺得自己的心情和蘇格拉底很接近。
諦即真理；苦即苦惱。在日常生活中，「苦、集、滅、道」這四諦其實是從問題的發生到解決的四個階段。
性廣法師認為，並非要以佛教養生學取代西方醫學，畢竟就現今科技的水平而言，治療急症、外傷、甚至難產，西方以外科介入的成效是毋庸置疑。但我們不得不承認，很多慢性疾病是西方醫學都束手無策的。
