香港實施普及教育至今已有40多年，多少人在當中為追求優質教育而付出了努力，又有多少家長為子女尋尋覓覓？
大家需要增強運用同理心的原則，透過換位思考的方式以體會別人的感受，就可以減少在溝通上的磨擦或之後所引起的問題，從而促進溝通的效能及改善關係。
批判性種族理論原來只是一種學術理論，是認為美國目前為了克服種族歧視的政策與措施，只不過是表面的招數。目前美國的建制其實在不斷加深種族矛盾；而種族矛盾的受害方，處境只有愈來愈不堪。
冀望各家長由今天開始細心了解孩子強弱及興趣後，慢慢了解如何引發及啟動孩子的內在動機。
愛因斯坦曾經說：「遊戲與玩樂是最高形式的研究方式。」兒童在長大過程中會透過許多方式了解原本不懂的事情，可能是透過觀察、觸摸、思考或創造來達到目的。
面對無可逆轉的人工智能趨勢，未來教育應該積極地提倡工藝精神。如何製造一片培養工藝精神的土壤？筆者在此提出教育工作者需要注意3個「I」。
中國要走「中國式現代化」是必由之路，這條由政府領導、全民共建的大道，不能沒有「高質量」的法治。未來的中國將步向更有法度、更公義。
私營系統和公營系統的學校作出良性競爭，能促使教育素質進一步提升。近年香港出生率、學生人數不斷下降，政府應該加強力度，為業界開拓海內外生源，優秀人才來港工作，子女也可以接受較高水平的教育。
過於執着中央的要求建設大灣區，卻丟失了國際化的發展，也連累廣州、深圳在大灣區裏缺乏香港國際化的助力，於國於港無益，且東亞會少了國際大都會。
治港者身為第一責任人，對解決香港社會問題需有自我革新的勇氣，面對不同決定時思考對社會和推動社會價值的影響。
蘇聯最後總統戈爾巴喬夫的9月葬禮，遠不及國葬級隆重，但有許多人並未忘記他，他的改革思維曾有過廣泛影響，最令人關注的是「社會主義人道化」。他想改變「目中無人」的弊端，卻阻力重重。
多年教授研究生「課程設計」一科時，學員的品流非常多元，人數一般都有60、70人。他們有大、中、小、幼的教師，教授不同科目，具有不同年數的教學經驗……筆者怎樣去處理這種「個別差異」呢？
作者先後任教了3年小學、11年中學、20多年大學和研究院，教學經歷豐厚。受到陶行知和巴西教育家Paulo Freire的啟示，開始探求多元化啟發學生學習及思考的方法。當年的多元智能學習是怎樣的？
香港人是時候應該醒醒和振作起來了！別再去追求只會為香港制造混亂局面的所謂「民主」政治，而應腳踏實地好好去想一想，香港的未來出路到底應朝哪一個方向發展？
從青年角度看，往大灣區參與義工活動，可給予他們機會將助人精神擴展到其他地區，並讓他們在內地增廣見聞及加強人脈資本，值得支持。
庫爾勒的香港人、在鳩摩羅什雕像下彈奏的琵琶曲、在和闐沙漠領路的樸實農民、英吉沙穿黑袍罩面的婦人⋯⋯南疆一行除了看文物古蹟，也和當地人有不少接觸。
程介明教授說，今天的學校體系仍按昨天的社會觀念設計劃一的課程，屬於工業社會的生產模式、大規模生產的框架，教學過程、內容、要求劃一，教育目標、考評、期望劃一。這是今天教育與社會的根本矛盾。
工作與社會是多元燦爛的一片大洲，學生本身也是多元燦爛的一片大洲，偏偏連接這兩片大洲的，卻是一條狹窄的獨木橋──也就是教育。
閱讀了甲那份亮麗的履歷後，筆者坦白地告訴甲，他沒有市場價值！
革命一詞已反映是天翻地覆的事，今次的智能化革命，大家已進入物聯網與人聯網的年代，對工作及生活上的衝擊會比以上三次更嚴重，尤其對人類的心理健康有最大的考驗，大家可能容易失卻了自主的能力，成為了網中人。
香港人不能只做「鄉人」而不做「國人」和「世界人」，必須三者俱備，我們要效法梁啓超。就目前的情況看來，最重要的反而是「世界人」的文化認同。
Otto 指，美學上的要求只是基本，在這之上的層次是要求對用家、社會、下一代有價值。
「對我來說，人生是一本很大的書，書裏面充滿我不知道的智慧，我一頁一頁地看，不斷看，看不完，我覺得我的人生很豐富，所以人的心態很重要。這個世界上，比我們更窮更無希望的人很多。胸襟應放寬些，為什麽不可以闖蕩下。我希望香港年輕人不好覺得沒希望，不要很窄看問題。」
