拙作略有戲仿姜夔「自度曲」的意圖，不過並非撰寫歌詞，僅以心聲為本，雅俗並陳，隨機斟酌韻調，不強求。
我近年已少談政治，甚至不問世事，經常行山玩水，強身健體。有時候跟年輕人到處跑，一起從各種市容風貌中尋找人生旨趣和希望。
「上善若水」，「近者悅，遠者來」。善治者痌瘝在抱、垂拱平章，是一條鋪陳貼地，讓庶民各得其所的康莊大道；而不是自矜功伐、套取紅利，名曰「菁英」、「網紅」的骯髒大盜。
郭一鳴評價，從周潔第一本詩集開始，就覺得她不是刻意追求做一名詩人，她的詩不講格律、不事雕琢、不夠凝練，但直抒胸臆不矯情，沒有任何框框和包袱，一個字：真。
「在藝術方面，我可說是個變異品種。」一打開話匣子，何孟澈就這樣介紹自己，讓我嚇了一跳。他自小已對舊家具和古玩產生興趣，但家中的長輩，父親、母親，卻對藝術、文物一竅不通。
半生何處復卿卿，弦動無端總舊音。
煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。
香港中文大學中文系榮休教授何文匯博士首次公開多年作詩之心得，舉辦自選詩分享會。一起聽聽他的分享。
傅山哭子之時，尚未悟「父為子綱」之毒，愚忠誤子，傅山當難辭此咎。
杜茶村於詩專學少陵，實為明清之際最得少陵神韻者。於詩自有分教。
詩詞和音樂最能觸動人心，也最能安撫人心，比如說，「向晚意不適」時，如果沒有古原可登，最佳的排遣方式，便是找出一本喜歡的中文書來看，你所經過的失落，古人都經歷過，而他描述的比你還深，看了有知音的感覺。
我們乘船遊長江三峽，一起朗誦唐詩宋詞，神遊司馬相如、元稹、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、李清照、辛棄疾、陸游、楊慎等詩人的意境，真是人生一大快哉。
不同詩詞中記載一些現今常用的粵語用詞，而「看」、「老大」、「眼尾」這三個詞語又曾在哪個朝代的詩詞中記載？
阿濃是香港文壇的傳奇，由1970年代《華僑日報》時期的專欄「點心集」開始至今已60多年了，但他的創作仍然源源不絕！
讀蘇軾的詩詞，足以淨化心靈，提升氣質。以上名句，宜細讀，宜品味，更宜參悟！
政府機構、廟宇、大專院校在有關方面犯下的謬誤，依然時有所聞，貽笑大方。可見九龍寨城公園事件的教訓，早已被遺忘。詩詞聯格律的推廣工作，依然任重道遠。
唐代人如何讀詩？學生初學平仄格律，應該如何入手？「傳承・詩詞伴我行」計劃請來粵音專家、香港中文大學中國語言及文學系榮譽教授何文匯舉行座談，一起聽聽他的分享。
曾倚佳人畫韶容，也承遊子唱離情。奈何天不憐儂意，偏教狂風浪裏行。
珠海學院常務副校長張楨近著《剎那芳華》，描述她前半生從呼和浩特出發到北京、美國，再到福建、香港的經歷，1月31日（周二）假香港大學圖書館舉行文化沙龍，與專欄作家廖書蘭博士漫談人世間的情誼與夢想。
究竟是「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁」，還是「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒」跟你比較相應呢？
我們讀陶詩，初看到他的質樸枯淡，但愈讀愈久時，便覺詩中的內涵豐實飽滿，嚼之不盡，味之彌香。
劉祖農（J.L.）在大學修讀物理及數學，畢業後教數理科，課餘卻喜歡寫作，寫格律詩詞。這不光是「返老還童」，而是寫詩，得要保持「真的我」才成。
「腹有詩書──全港小學校際中國語文常識問答比賽」3月6日假荔枝角饒宗頤文化館舉行第二日比賽。戰況激烈，拔萃女小學、培僑書院高分出線，順利晉級下一回合比賽。
透過詩詞誘出民族自豪感──這是一種傳承，是責任的傳承，是民族的傳承。如文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」與林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」氣貫長虹。
《璞社青年社員評點集》一書無論在古典詩的賞析抑或創作等層面，均能為古典詩的教與學提供重要的參考素材。
雖然，「詩」能發展學生的思維能力，可在今天的語文學習氣氛下，要學生對「詩」有興趣，必須從童詩開始。
每次回台省親，他都帶《唐詩三百首》、《古文觀止》那些他年輕時想都不會想去看的書回去。年過半百，更能領悟古書詩句中的意境。藏書中的生命經歷，成就文化的根，若拔掉根，人們還剩下什麼？
英語也可作燈謎謎面：Good Morning，猜一漢字。你能猜到謎底嗎？
語言有雅言與市井之言的分別，雅言是知識分子、貴族或自命高尚的人的慣常用語。若是優雅的語言被用作掩蓋內容的空洞或虛偽，我們便只見到矯揉造作，看不到美，反而不及不加修飾的市井之言的直接有力。
