中國語言文字的文化多元，應該也可以成為一種難得的資產。香港處在中西文化交匯之點，中英語言的並用，又是粵語與普通話的交叉點，非常寶貴。
南宋偏安，國勢比北宋更弱，可是文人在西湖邊創作了最好的文學，繪畫了最美的畫作。可見文化創造力的關鍵在於對創作人心靈的尊重，政治現實的種種不快往往可以被暫時擱下。
人家日本有西鄉隆盛、坂本龍馬名留青史，台灣若也有龍馬力挽狂瀾，一對民國精英，實現和平的「新龍馬精神」，或也不讓前殖民主之大和民族專美。
網民留言既毋須實名示人，除去暴露身份的後果，亦免卻人前侃侃而談的壓力。這種便利，造就了很多信口雌黃和不負責任的言論，社交媒體亦因而成為了多人的發洩渠道。
據說，張之洞父親張鍈不時在晚上手提油壼，給正在夜讀窮書生的油燈加油，「加油」二字亦由此而來。所以，說武漢加油是最適合，今次龍應台不但捉到鹿唔脫角，反而令人知道她的文學水準是很平凡。
雖在位者通曉文學，但其勁道得當，收放自如，乃至中庸。故治國者必為文人，文人卻非皆會治術。
文學、哲學跟史學。文學讓你看見水裏白楊樹的倒影，哲學使你從思想的迷宮裏認識星星，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點，沒有一個現象是孤立存在的。
從北京到吉隆坡，國際化成為一個舉國上下努力追求的目標。但是，慢一點，究竟什麼叫國際化呢？我們不妨來看看龍應台這篇文章。
耶魯大學人類學系教授蕭鳳霞表示，開放、包容、自由是香港精神，香港不但是跨地域的想像，而且為不同人種提供了不同的空間。
讀大學的目的就是要學做人，是接受生命教育，認識自我、肯定自我、找到人生的意義和目標，卻又不以自我為中心，因為作為一個全人，我們需要有多方面的成長和發展。
回到鄉下屏東，當然鄉村也有鄉村的問題，但龍應台看到台灣鄉村，感受到一種安靜的、穩定的、靜水流深的文明。
知識是外在於妳的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識進入人的誰知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。
真正的愛，真正的教育，是一代人成就一代人，讓孩子站在你的肩膀上看到更廣闊的世界，更成功的尋找到自己的幸福。
全球化和網絡化像海嘯一般逼到了你的書房門口，一個大浪打來，你還沒站穩，下一個更大的浪已經把你打倒在地。
歷史教學的真正問題所在，恐怕不在教科書，而在教育的心態、制度和方法本身吧。
筆者相信人文教育的沉寂一因人文學科傳統教學方式出現了問題，二是一般人對人文學科本質的認識不足。
二十一世紀的香港、台灣、中國大陸，有沒有可能開啟一個大傾聽的時代。傾聽自己身邊的人，傾聽大海對岸的人，傾聽我們不喜歡不贊成的人，傾聽前面一個時代殘酷傷害、故意掩藏的記憶。
由香港貿發局主辦的第 26 屆香港書展將於 7 月 15 至 21 日假香港會議展覽中心舉行。今屆書展以「從香港閱讀世界‧一讀鍾情 」為主題，寓意遇上優秀的書籍就如碰到令人幸福的好情人，期望讀者可在書展與好書多談戀愛，豐富人生。
