以純真看世界的人，他的世界必然是天地清明。以深情去過生活的人，他的生活必然是充實滿足的。
竹的特性是與眾不同的所以得到蘇軾和鄭板橋等文人的垂青，竹是中通外直的，同北宋周敦頤頌讚蓮花一樣，通，表示虛心，直表示正直，不偏不倚。
從表面看，《蘭亭集序》、《祭姪文稿》修改塗抹的痕跡顯著，或會被人覺得只是一幅草稿，或充其量是未完成作品，為何成為千古名作，「排名」還在《寒食詩帖》之上？
人生需要勇氣，人生需要堅強，何妨吟嘯且徐行。不必焦慮，不必慌亂，活在當下，如此安好。
一年伊始，很多人喜歡看風水，他們覺得家裏不夠興旺，多半是風水不好。卻不知，不是風水養人，而是人養風水。如果說家是一座房子，那麼善心就是地基，人心不善，整個家就會陷入不安，最好的風水，是內心的善良。
為何由月色往往想起故鄉？應該不難理解的，因為思念故鄉的，都是離鄉的人。在夜中寂寥的時節，只要天色好，舉頭一定見月。
真正的生活成功者，不止是明白禍福相依而無所趨避，也不止是因了解禍福相依的必然而自我警惕，而是着着實實經過苦難而從中得到頓悟、得到解脫，而獲得了思想的解脫，進而得到心靈的安定。
戲言「亥時出世（生）」，謂其笨如豬。實則豬是種聰明動物，而亥支出生之人，有成就的人多的是。
腹有詩書氣自華，說的是人生道路可以自己選擇。人生， 一切都與心靈有關，人生的快樂在於心靈的快樂， 人生的豐富在精神豐盛，人生的精彩在精神上的精彩。
一念地獄、一念天堂，都在一念之間。走過千山萬水，今天明白了，此心安處是吾鄉。
鄭培凱指出，雖然不同茶道盛行於不同時代，但各種茶道的發展大致並行。3000年茶文化之中既有主流，亦有支流，反映中華文化的多元。雖然各流派自成一家，但究其根柢，卻具有精神上的統一。
走過歲月，無須感慨，似水流年竟如夢，不要只看眉頭眼額，今年的你，成長了麼？今年的你，懂事了麼？
蘇軾的生平是創意的一生，將中國文化的創意精神發揮至頂峰，不論順境逆境，都流露了豁達的一面。
我把這事告訴我太太及子女，她們總以為我寫了一個我忘記了的劇本，誤以為真。
當年，我曾經困惑手中的洞簫，應該要吹出什麼樣的音色？洞簫音樂應該要有什麼特性？我自己應該走什麼路向？
蘇東坡有的是那樣體貼的賢妻，能在未有需要時已為將來有需要時籌謀，「藏之久矣，以待子不時之需」，真是世情的絕配了。
人生是一個洪爐，可以把人變為灰燼，也可以把人煉成精鋼。人， 正是在承受一次次的挫折中，煉就更強大的自己。
文學家看似不能創造政治或經濟上的偉大勳業，但他們有的是充實的學術修養、豐富的人生經驗，而最重要是有一種對人生世相的透視力，在逆境之中能夠看破。
蘇軾一則「未嘗輕以示人」，寫給友人也要千叮萬囑，期望「深藏不出」。很顯然他是怕由此而惹禍的。
署門戶之文，是表明其門戶，即凡書檢，皆是表明情事。
以事業作生命，是有意義的人生，亦是筆者寫這本《讀史論人生》的不言之夢
