古兆申先生離開快一年了。這些日子，我時而想起我們談過的話題，如李叔同的《憶兒時》，才得知此歌曲並非關於童年回憶，而是寄托了李叔同出家前的複雜心緒。這首歌在這位近代高僧的傳奇人生中，具有承先啟後的意義。
早一陣子網上流傳「佛系」的想法，即什麼都不用做，只要緣份到了，一切都會自然出現。大家覺得祖師大德們會鼓勵我們這樣不勞而獲的做法嗎？
究竟是「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁」，還是「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒」跟你比較相應呢？
假如車子的機器已經損壞，不管外殼如何翻新，也不會成為可靠的交通工具，必須從因着手，把內裏的機器修好。因此表面上裝模作樣，做出一個修行人的外表，終究也不能了生脫死，必須從心着手，把自己的覺知提升。
不管對名也好、對利也好、對情也好，感受到內心對任何東西的欲望升起時，先覺察它的存在，不去抗拒，接着感受是否真的有必要去滿足這個欲望？會否有人因此而受損害？
培福是培養福德。為眾生作馬牛就是最好的方式，而現今最容易達到的就是當義工，不求回報的歡喜付出，為大眾服務。
其實，我們大部分的煩惱都源於想得太多，不是過去就是未來，應該要學會珍惜當下，常懷感恩。
在心中建立正能量，就等如灌溉心中好的種子，才可以用正能量影響他人；迫得自己太苦，做不到時又常常自責的傷害性很大，因為會累積負能量，就像不斷灌溉內心壞的種子，不只是幫不到人，甚至連自己也幫不了。
覺察自己迷失，也是一種醒悟，是非常難得的學習及進步的機會。
長期自責會逐漸在心中形成一股負面能量，對修行不單只沒幫助，還會被這股能量打垮。到後來覺察自己的心力愈來愈弱時，連身體都承受不了而發出警號，面對永遠做不完的工作，我應該怎麼辦呢？
不管是學佛修行，還是希望活得自在，都可以用同樣方法，即是在日常生活中清楚覺察，在適當的時候做適當的事，非常簡單，這就是用心。可惜我們多數的時間都是在使用大腦。
真正修行人不管遇上順境、困難或者逆境，都會很「自在」，因此修行本身就已經是「自在」的，不需要刻意去求。
山外有山，看遠才能攬物於胸。 人外有人，謙卑才會虛懷若谷、百川匯海。 技藝永遠不只是技，必然要文化和修養為基礎。 一切由心出發，修心是根本。
技藝只是技藝而已，當你把技藝的深層領悟，它便是道。
紅塵世間，來來往往。最好的修行，就是在亂世之中，安定身心。
以包容的心與人相處，如此才能建立人緣。人和則事順，自然能圓滿達成工作目標。
究竟有多少人相信，自己的一生原來只是一場電影，並無任何東西可以讓我們執著，從而放下一切分別計較，好好修行，以改善跟着下來的生命？
做任何事情，都不能只做表面功夫，必須要用心投入，效果才會發揮得更好。
幫助別人，看到別人滿足會心的微笑，那是世界上最美的臉孔。
抱怨只會令事情變得更糟，於是勞累的阿姜布拉姆依然高興地接受了禪修任務，將心導向肉身以外的精神力量，並從而獲得美妙的禪修體驗。
佛法說「煩惱即菩提」，假如好好利用煩惱與困難， 經過轉化而用智慧面對和處理，煩惱甚至可成為修行的助緣。
在對一切事物的執着之中，自我的執着是最難覺察到的。
平常的人都是放大自己，如果讓人看起來不舒服，那就是因為我們把自己放得太大了，而心胸卻狹窄不堪。其實人應該縮小自我，而心要不斷地擴大，乃至能包容普天之下的眾生。
人生如夢，我們什麼時候才能從夢中醒過來呢？
儘管那時阿姜布拉姆已是有20多年戒臘的資深僧人，出於慷慨與慈悲，卻仍願意花時間回覆與啟發一位才出家不久的僧人，甚至還竭盡全力地給予極為透徹與詳細的回應。
不要說太忙而抽不到時間；你若不想做，會找到一個藉口，你若想做，會找到一個方法。
身為西方人，阿姜布拉姆覺得停屍場並不恐怖，找到合適的地點後，他安好坐墊便開始禪坐。但他驚訝地發現，隨着天色漸黑，他的想像力竟然開始作弄自己。
人生須見自己，見天地，見眾生。
沒有走不通的路。沒有邁不過的坎。沒有解不開的結。沒有放不下的包袱。天大地大，路是人走出來的。邁開雙腳，路上自有無限風光。
一般人都知道時間很寶貴，放假時也不想浪費，但是卻沒有留意，能夠真正在身心上放鬆休息的時間，也是同樣寶貴的。
