歷史

讓故宮在香港「活」起來
作者:零傳媒2017-07-03
考慮到故宮博物院的文化品牌效益,將於2022年揭開神秘面紗,港人不出境便可領略宮廷文物藏品的魅力。
唐太宗是否死於復仇
作者:楊興安2017-07-01
滅人之國,吃人之藥,確實大有可疑,是否有為國復仇的陰謀呢?
貴族的徽章:香港古月堂珍藏唐代雙鳥蓮瓣紋鎏金碗舉要
作者:趙雨樂2017-06-27
我們看精美的雕花之餘,也在探究器物本身反映的時代思想。
新界邊境解禁後的蓮麻坑
作者:陳天權2017-06-27
蓮麻坑村獨處萬綠叢中,彷彿與世無爭。
《困卦》的變卦
作者:國學新視野2017-06-26
變卦就是從原來的卦象(本卦)變化出各種可能的狀況,依次為兌、萃、大過、坎、解、訟等卦。
陳著《孫子兵法白話解》序
作者:南懷瑾學術研究會2017-06-26
自戰國孫子,有兵經之始,十三篇之說,為世圭臬,歷久常新。
葉世雄:星光熠熠 廣播風靡全城──細說香港1949-1969年廣播歷史
作者:本社編輯部2017-06-25
為了紀念林彬先生,商台推出《18樓C座》,延續不平則鳴的精神。
葉世雄:星光熠熠 廣播風靡全城──細說香港1949-1969年廣播歷史
作者:本社編輯部2017-06-25
為了紀念林彬先生,商台推出《18樓C座》,延續不平則鳴的精神。
李淵之痛 導演玄武門之變
作者:楊興安2017-06-24
玄武門事變,在於三子爭皇位繼承權。回顧事情的發展,不是因李淵胡塗這樣表面的原因。
《易經.困卦》的卦象與變卦之象
作者:國學新視野2017-06-22
《困卦》啟示人們當面對困難時,應明於理,審時度勢,絕不能坐困愁城,應主動力求解脫。
黃金時代:香港古月堂珍藏唐代鳥獸紋沙金碗的特徵
作者:趙雨樂2017-06-22
在黃金時代裏,唐朝人對金銀概念推崇備至,甚至認為有保健和醫療作用,食之可以延年益壽。
白沙澳的古舊聖堂和大宅
作者:陳天權2017-06-20
白沙澳村仍保留傳統面貌,未有湧現三層高的現代丁屋,今天看來宛如世外桃園。
李淵偏私 太子步步進逼
作者:楊興安2017-06-17
太子建成及齊王元吉耽於逸樂,本領平庸,便視建功立業的李世民為眼中釘,均欲除之而後快。
中國知識的悲歌時代
作者:鄭永年2017-06-15
知識從來就是卑微的,也應當是卑微的。
尖沙咀三大古老教堂
作者:陳天權2017-06-13
九龍半島於1860年割讓給英國,為何延至20世紀初才有教堂落成?
你知道文化財嗎?──從奈良少年監獄看活化與承傳
作者:本社編輯部2017-06-12
往後到奈良不只可以欣賞小鹿,還能到日本最美監獄體驗一晚。
如何讀歷史?
作者:南懷瑾學術研究會2017-06-12
把歷代人和事的經驗記錄下來,就成為歷史。
中華文教蘊藉 塞外雄風稟賦
作者:楊興安2017-06-10
李淵登基後,也許還記得相士說世民的話,從後事看來,對李世民頗為忌憚。
饕餮基因
作者:曾鈺成2017-06-09
原來不是我的自制能力特別弱,是祖先遺傳給我的基因作祟。
沒有吳祖光就沒有我新鳳霞
作者:關愚謙2017-06-09
六四以後,不少朋友離鄉背井,失去聯繫,賓雁也僑居他邦,對吳祖光大師來說是很大的打擊。他開始比過去沉默
宋代以後的術數
作者:南懷瑾學術研究會2017-06-05
人心與學術一樣,許多方面,都是詭怪得難以理喻。
長洲八大廟宇與眾神
作者:陳天權2017-06-05
在長洲這個小島上,便先後建立了四間天后廟,但現今最多島民尊崇的神祇卻非天后,而是北帝。
〈砭春秋.泣弔唁〉──調寄鷓鴣天
作者:陳詠智2017-06-04
冤未解,痛牽連,斷腸枯眼有誰憐,
蚩尤農耕 文化燦爛
作者:楊興安2017-06-03
蚩尤之敗,是不幸遇上軒轅黃帝,但我們也不應忽略蚩尤族的貢獻。
文化揚播 自南至北
作者:楊興安2017-05-27
黃帝敗蚩尤後,前後五十二戰而天下服。黃帝定天下後,開創中華文明。
鄭啟明:風雨飄搖下的廣播史──細說日治時期至1950年代廣播歷史
作者:本社編輯部2017-05-27
戰後國際關係劍拔弩張,廣播稿件係需要有華民政務司審批。
「六七」解構釋義:(唯)香港一制和香港人戰勝文革
作者:洪清田2017-05-25
六七暴動的狂熱簡單幼稚愚昧,不單是方法錯誤,歷史進步的方向也錯誤,實為「超級極左」。
巧藝無雙:香港古月堂珍藏唐代蓮瓣紋鎏金高足杯的對比
作者:趙雨樂2017-05-24
唐初的酒器中,杯和壼是完美的結合,帶有西域風情的裝飾,每能引發品酒者更多遐思。
長洲島上的西式歷史建築
作者:陳天權2017-05-23
當香港島成為英國殖民地後,外籍傳教士開始來到這個人口稠密的小島,興建教堂傳揚福音。
照相館回憶
作者:吳文正2017-05-19
昔日的全家福大多掛於客廳中,是老一輩對家庭一份深厚感情的肯定。