在節目《世說論語》中，主持陳復生女士邀請何文匯教授分享念《論語》的心得。他說，《論語》是談「仁」的書，仁指愛人的心，那是我們獨有而與生俱來的。
人生路上，沒有高低、沒有輸贏，只有精彩與不精彩。 學會接受平凡、尊敬平凡，將每個平凡變為不凡。
人生的真正富足，不在物質享受，而在於精神的豐盛。 內心的清靜安寧，才是生命最珍貴的境界。
校長透過個人品格、性向及行為方式可以有效建立信任與尊重的校園文化，這是建立教職員的「人力資本」的重要根基。而不斷積極推動同工持續發展時，教師在實踐中的知識必然增加，學校的智慧資本也相應地逐漸累積。
東華三院支持學生在學業、才藝和品德上的全面發展，提供多元化學習活動及交流機會，學生從學校學習，延伸到服務社區、認識國家、探索世界。每年亦頒發多項獎學金鼓勵學生在國內及海外深造，望學生他日成材回報社會。
東華屬校通過提升教師團隊專業能量，設計新穎具探究性的課程，啓發學生潛能及推動自主學習。中小學乃至幼稚園均與家長同行，提供學術及情意發展支援，全方位照顧學生成長需要。
東華三院自1870年起與教育同行，提倡全人教育，由小學到中學設有連貫的德育課程，讓學生學習到東華三院「回饋社會，豐盛人生」的核心價值，成為對社會有承擔的人。
東華三院作為全港主要辦學團體之一，董事局透過教育科支援屬校發展，推動全人教育，以學生為中心，為他們提供有意義的經歷，讓學生透過自身體驗去學習正面的人生態度和價值觀，塑造整全人格。
人間風雨，紅塵滾滾。玉中豈會無紋，天上豈會無雲。願人生如玉，歷劫不衰，澄澈明淨。
願文化如潔淨的一場白雪，清洗香港人「有錢就大哂」及「我鍾意呀，吹咩」的兩大陋習；把香港提升為有品德的國際文化大都會，不僅是我們的光榮，也為中華民族在追尋「非物質成就」的使命上，作出貢獻。
鄭永年認為，任何一座城市硬基建的高峰總會過去，要想成為歷史長河中的明珠，就必須實現可持續發展，這就需要精神層面的指導。換言之，就需要與之相匹配的軟實力，即一個城市的精神與品格。
家庭、學校和社會是支撐國家的三個樑柱，不但缺一不可，而且是骨牌反應，一個倒，連帶倒。與其抱人大腿、看人臉色，不如爭氣，努力去贏得別人尊敬。
每個孩子未來在社會上的接觸、學習能力、讀書方法可能各不相同，但身為父母，我們用愛教育孩子，讓孩子有自信、熱愛生命、有好奇心，無論孩子在哪個成長階段這些都是不會改變的。
香港是中西方文化的大熔爐，以其國際化環境和多元化背景成為世界矚目的東方之珠。創立於2016年的奧恩，是本港首間引用《聖經》九個「聖靈果子」特質，培育幼兒道德價值觀的學校。
能夠預早在學生成長時期，多播放正向教育的種子，或進行有計劃的品德教育去塑造學生的品格，會有助有關國家或地區政府去管治，同時也可減少國家或地方青少年犯罪率和社會動亂的發生。
人的一生，就是面臨一個又一個的選擇，包括選擇朋友。交朋友，只是彼此間選擇友好，而不是選擇某個依靠。朋友間相互支持沒有錯，但不能把朋友當成某種精神支柱。人間的緣，聚聚散散，能一直走下去的少之又少。
蒙特梭利強調啟導師不單具備優良的教育技術與觀念知識，而更需要擁有的是謙遜自覺及自省。
品格發展的過程需要被栽培者、學校和社會整體的共同努力，缺一不可。作為教育者，我們更應責無旁貸，而家長的參與也屬必然！
AI衝擊，各國人才培育反而開始強調起品德。但當我們的教育不再注重公民道德、生活倫理，台灣在世界地圖上消失是指日可待的了。
眼見社會以至世界都充滿荒謬偽善的事例，不禁要問，這些欠缺道德品格，甚至以暴力及謊言去遮掩自己謬誤行為的人，他們為何變得如此？
上世紀長輩辛勤是為了生存，20年前工作是為了消費，但下世紀我們是為了地球的壽命而努力。我們以為無聊的事情或許別具深意：人類的知識可以毁滅數百個地球了，走那麽快幹嘛？
老一輩們生於憂患，長於憂患，從未有過怨言。他們樂天知命，敬物惜緣，以無愧之心，俯仰於天地之間。
菜根香這三個字，不知不覺地就深深的銘刻在我的腦海中。
現實是各地社會普遍嚴重撕裂，教育的政治化，並不一定是因為政府。假如把品格教育處處拉進政治的框架，就無法有真正的品格教育。
政權效法大自然營造一個營生環境，讓萬民可以在其中生活繁衍，整個就是「厚德載物」的真正概念。
激情是社會和國家進步的原動力，但香港年輕人的激情缺欠視野和基本規範的理念，淪為互相罵戰，甚至動亂，影響國際形象。
香港的教育以傳授學課知識為主，老師大部分時間都用在教學上。學校與機構合辦服務學習活動，是一個培育學生品格美德的機會。
