香港特別行政區的國家安全教育已經得到了深化和強化，當中的挑戰是為所有學校提供更多的資源和人力支援，以便學校管理層和教師能夠並且順利實施國家安全教育，造福學生和整個社會。
筆者寄錢穆和錢鍾書先生的經歷，寓讀者諸公不要慨嘆時光流逝，時間是我們的氣數，民族文化如是，個人識見如是，需要年數才能積聚轉化，生發力量的。
香港教育大學（教大）中國語言學系慶祝成立十周年，系主任施仲謀教授表示，學系過去十年致力推動中文教育的國際化及現代化，基本實現了成為亞太地區中文教育研究樞紐的願景，期望未來在教學及研究更攀高峰。
中醫有許多療效，人們知其然而不知其所以然，背後跟多數人對中華文化的體認及民族性有關。為何會這樣？從近來台灣故宮爭議，也能看出端倪。
清末民初讀書人處身的環境是中國3000年未見的大變局，但他們不怕變亂，更主動推動改變，因為他們眼光遠、胸襟闊、氣魄大，所以才能挺得住日軍侵略，於動盪歲月譜寫出一段讚歌。
美國日日派飛機到中國沿海偵察，是否就可以增加中國的情報呢？那只是皮毛，至於對中國文化一無所知，那倒是真的！
有香港年輕一代，唾棄中華文化，背棄民族大義，荒謬地要求歐美各國制裁自己的家──香港，甚至於網上高調宣布與家人斷絕關係的聲明，倫理道德觀在政治的衝擊下淪落至此，實教人痛心。
二十一世紀，中國復興是一個罕見而應改變世界格局的歷史性事件，將會記入史冊。這就是錢穆所謂的「曉事」。
中國早在春秋時代，明確的自由平等觀念、以及保障每一個人謀生的基本人權理念，已經存在，這些理念放諸四海皆準，就是普世價值觀了。普世價值觀並不是西方獨有，而是人類社會的共同理念。
正如大自然有高山、溪流、大海，展現高低錯落之美；家庭裏也要有對長輩的尊重，才能展現人性之美。
透過詩詞誘出民族自豪感──這是一種傳承，是責任的傳承，是民族的傳承。如文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」與林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」氣貫長虹。
剛跟中大陳志輝教授與香港電台主持，史無前例地三地分隔，通過網視進行「管理新思維」節目錄音，主題是「中華文化與管理」，於2月23日下午2時在第一台播出。
雖在位者通曉文學，但其勁道得當，收放自如，乃至中庸。故治國者必為文人，文人卻非皆會治術。
所謂「三人行必有我師」，校長會的成員有來自幼稚園、小學、中學和特殊學校的校長，大家都希望把「仁愛」的品德能從小做起，承傳薪火，把人類高尚的和神聖的精神傳揚下去。
什麼叫教學專業？當有千條萬條教育學上的種種要求，但最簡約的說法：教學專業就是積陰德的行業。
偉大──是每一個普通人與生俱來的權利，每一個普通人都有權活出偉大。偉大來自小人物，也屬於小人物。強大者、過眼雲煙；偉大者、天地蒼生。蒼生笑──笑看風雲過。
一帶一路的目標並不是解決中國的產能過剩。畢竟，所謂的產能過剩，只是周期性問題，一兩年就可以解決。
燭光點點，豈能與太陽正大光芒相比？惟太陽雖然至大至光明，卻有許多轉折暗角的地方照映不到，燭光卻能把個中情況顯示出來。
中國的漢字，逐漸脫離了語音，而成為了與口語並行的，相對獨立的一種「語言」（language）。
修習洞簫，當基本技術掌握之後，繼續深化的藝術路向是什麼呢？應該將洞簫技術與中華文化緊密相連，中華文化能成為學習洞簫的路向指引，以傳統文化的美學，作為修習洞簫行之有效的具體指引，有這16個字。
歷史、人口、地理的交織互動，成就了今天的香港。香港人便是香港的生命力，沒有香港人香港便只是一塊土地、一個名稱。
品味洞簫，簫聲純樸，有超脫世俗的清越，有觸及人心的深沉，有質樸的情感，也有安撫心靈的溫柔，含蓄而又深刻。
文化的基因，應該流淌在每一個炎黃子孫的血液裏，蟄伏在我們的靈魂裏，只消我們輕輕地，用最溫柔的方法，把它喚醒。
朱鶴亭先生認為中華醫學包含了多民族的智慧，「中國的醫學是民族性的，中華民族融合了56個民族，中華文化是包容的文化，包容大了以後，研究中華文化必須從民族的角度去考慮。」
假如財神要和聖誕老人來一場中西文化的「貿易戰」，財神面對的必定是「苦戰」。
鄭培凱指出，雖然不同茶道盛行於不同時代，但各種茶道的發展大致並行。3000年茶文化之中既有主流，亦有支流，反映中華文化的多元。雖然各流派自成一家，但究其根柢，卻具有精神上的統一。
現代科學與傳統文化從不對立，反可相輔相成，視乎我們本身是否有能力去發掘、融滙、整合。
8年抗戰，日本大舉侵華，對國人而言，生命財產受到極大的威脅，是最壞的時候，但西南聯大的屹立，卻在中國乃至世界的教育史上，寫下最優美的、最令人稱頌的一章，是生於憂患的最佳詮釋。
中大製作的舞台劇《摯愛》，無論在橋段、情節、框架，實與五十年代的舞台劇《專誠拜訪》雷同。無論怎樣改頭換面，加鹽加醋，對話劇中人、藝評家、資深觀劇者等而言，是不難察覺後者是脫胎於前者的。
提筆，調心，我深信以安詳之心才能寫出安詳之字。
