「我一生與詩結了不解緣，讀書、研究、教學、翻譯都集中在詩。」張曼儀如是說。翻譯過程讓張曼儀如像重歷了卞之琳的詩歌創作過程，對他的認識又加深了一層。
余光中作品中不忌諱死亡，他表示不怕死亡。不怕死亡，當然也就不懼年老，不懼白髮了。然而，余光中真的不懼死亡嗎？人真的不懼死亡嗎？
我讀書十幾年，從未遇上過一個這麼認真的老師——他的中文字一點不潦草，整齊清晰之外，連微小的語文錯誤都細細糾正了，這樣批改一個作業要花上多少時間啊？
我覺得圖書館是一個繽紛世界，是濃縮的人生。人們在這兒大可以歡呼雀躍、感動流淚，更何況是通電話？看書，未必是正襟危坐、一本正經才能入腦的。
聞家和高家可說是門當戶對。外祖父非常喜歡父親，在和聞家的交往中，早就看上了這個孩子的聰明才智，回家來總誇獎他，特別是誇他文章和字寫得好。
要保持文學的獨立性，只要不是直接批評政府、直接批評政治，政府也不管你的。當時還有有限的空間，有限的自由。
白先勇教授認為，「五四」以來，中國為了救亡圖存，全面倡導西式教育，以致中國傳統日漸式微，中國文化在世界上幾乎沒有發言權。時至今日，中華民族自我救贖的方式，應該是重回傳統、發起一場新的文藝復興。
少年毛澤東中途輟學，到田裏勞動，但他勤力學習，晚上會偷偷閱讀。有一本書，毛澤東閱讀後，改寫了他的人生。
「我們了解過去是如何想像出來的，可以幫助我們想像今天，並且想像將來。」
我們留不住時間，但我們能守護屬於自己的記憶。記憶可以盛載着我們成長的花絮，也盛載着昔日的恩情，還盛載着對這塊土地的熱愛。
《圍城》是一部非常難得的作品，是「癡」、「笑」、「博」和「悲」的結集，現在想來，難出其右。
後來武俠小說愛寫異人，棲身僕役，恐怕多受《崑崙奴》影響。
國文的根基愈好，看古書的能力愈強，愈能體會到做一個中國人的驕傲。
那男子又在口中吐出一個二十餘歲的女子來，兩人一起對飲調笑嬉玩。
當電影、舞刀、話劇都是創作形式的時候，戲曲為甚麼不可以呢？
李娃嫁入鄭家，治家甚嚴，持孝至甚。後鄭生父母皆歿，鄭生守孝畢，遷任刺史，李娃封汧國夫人。
白先勇道：「現在是時候讓我們對這幾千年的傳統文化，對中華文明作一個客觀、全面的re-evaluation（重新評估）。」
結合雅俗並存的文辭、寬容的胸襟和嚴謹的架構來書寫屬於一個民族的時代和故事，更是一個民族的心理投射。
這些社會百態若沒有透過小說去濃縮，人一生哪有那麼多時間去體驗？
《李娃傳》寫唐代書生愛情遭遇，曲折多變，寫出人間嗔怨，世道滄桑。
西班牙人遇到中國人時，他們意識到自己沒有什麼可以提供給中國人的，甚至整個歐洲裏也沒有人能夠提供中國人什麼。後來他們意識到有樣東西是中國人喜歡的，那就是銀。
文社運動的盛衰，原因千絲萬縷，不只是一篇文章，一篇評論可以影響得到的。
《中華大帝國史》在1585年出版，是當時唯一有關中國的資訊來源，它對於中國的看法相當正面，後來被翻譯成多種歐洲語言，亦在100年間不斷再版。令人驚嘆的是，為什麼它會完全被遺忘呢？
何以林妹妹奔喪回來突然就寄人籬下，一無所有了？
16世紀的歐洲人，特別是葡萄牙人，是為了什麼來到亞洲呢？不是為了中國的領土，而是為了香料。如果不是意外與中國接觸，中國對於他們也沒那麼重要。
六七暴動之後，已很難招收社員了，幾個因素加起來，包括你所說的報刊轉變方針，文社可以發表的園地便日漸萎縮。
我是如何接觸到現代的呢？主要是從報刊上看到當時「座標現代文學社」的文章而來。該社是草川、尚木、蘆荻等辦的。
只要我們能夠睜眼正視歷史上確曾存在的苦難，我們就能成為勇者。
文學是他的宗教，相信他會一直背着復興中華文化的十字架走下去。
孫恪正茫然不知所措的時候，只見妻了的衣衫裂開，向着剛才叫嘯的猴群追去。
