多數人認為《天龍八部》是金庸主力寫佛法與人生的領悟，其實早在寫《射鵰英雄傳》時已經用佛學理念創作小說。
我談起張瑞芳在《戲劇藝術》連載的回憶錄。王丹鳳說，今後打算寫回憶錄，給新一代的藝術從業員參考。
陳寶珠：我是一個很隨緣的人，現時的生活很愜意，走到這個年頭，甜酸苦辣高低皆嘗透，現時以開心、平凡去面對餘下的人生，只寄望身體健康。
陳寶珠：我是一個沒有要求自己要讀很多書的人，我在美國讀成人學校，過的是一般學生的生活，很寫意，坐巴士、帶午餐盒回學校與同學分享。
陳寶珠：在機緣巧合下，三聯有意為我出書，問我是否有興趣，這本《青春的一抹彩色》是我有份參與整個內容，我感到應該要有一本屬於我而我又完全知道內容的書，所以就答應了。
40年前的「實踐觀」與「兩個凡是」大論戰，形成反極左的政治生態，許多人走出「死神陰影」，電影界人士則「重回舞台」。
麥家樂大師帶領寰宇交響樂團獲得奧地利音樂劇院獎榮譽獎，這是世界音樂之都對香港土生土長的音樂家的高度讚賞。
不少人會強調「藝術源自生活」所以愈像生活愈好，卻忘了還有後面一句「藝術需要高於生活」。
中環商務印書館當年代理發售「金猴」郵票，1980年一版80枚僅售$20，但沒有多少人關注。幾年後，香港市場有人收集，價格開始上揚。
關教授指，今天我們要悲劇再發生一定的意義的時候，大概不能好像古代希臘人那樣相信有些天神在「整古做怪」，但我們可從希臘人的悲劇藝術看到人類擺脫不幸詛咒的契機。
現代人如何面對命限？尼采就希臘悲劇提出怎樣的觀點？且聽關子尹教授從希臘悲劇背後的希臘神祇觀念談起。
沿天山北坡經昌吉、奎屯再走獨庫公路穿越天山繞一個小圈，路上可欣賞到峽谷、雪山、草原、冰川等截然不同的大自然景觀。
2018年，香港指揮及作曲家麥家樂獲得奧地利音樂劇院獎的特別獎，是首位香港中國人得到世界級音樂殊榮。
作曲家希望透過音樂把敦煌壁畫立體化，令觀眾彷彿置身於壁畫中的極樂世界，感受更深一層的敦煌韻味。
一個陶人從繪畫轉向了陶藝。他如是說：「在畫布上繪畫，就這樣了。但泥塑卻得先有許多準備，組織與步驟。」陶人的身份，低調又驕傲。
Sunny說，吹奏尺八，到某一境界，接近禪。
佛山市大旗頭古村將會舉辦「國家地理經典影像精華展New Age of Exploration」攝影展。
80年代開始，馬龍便在《百姓》雜誌畫政治漫畫，闖出名堂；近年和太太方舒眉合作，出版圖文並茂的童書，賣個滿堂紅。他還要繼續針砭時弊，時政漫畫不能不畫，因為初衷不能放下，也放不下。
有一個年輕的女子問我：「這個年代，在我們的城市，還有武俠嗎？」我一時竟不知道如何作答。
評論可以同時間溝通創作者、作品、觀眾／讀者，互動中它又逕自延展，時而奪目，時而隱約，時而靜默，時而劃破世紀的暗黑。
現今無論在香港又或是海外大學，所提供的日本研究都是由兩個主要部分組成：語言及社會文化。
這些曲子所蘊藏的感情十分豐富，可說喜怒哀樂無所不包、剛毅嫵媚兼而有之。
肌肉萎縮症患者李偉霸從小熱愛繪畫，雖然36歲時病情惡化令他頸部以下身體癱瘓，他卻沒有放棄藝術夢，克服了難以想像的艱辛，繼續作畫，畫出個人風格。
李偉霸用堅強的意志，一次又一次地拚搏，一次又一次地跨越，堅持走藝術創作的道路，絕不輕言放棄。
音樂會曲目包括〈綠袖子〉、〈史卡博羅市集〉等名曲，還有多首來自美國、英格蘭、蘇格蘭、威爾斯、康沃爾、加拿大紐芬蘭島和德國的傳統民謠。
前香港立法會主席曾鈺成，也曾以曹娥格開出字謎求射，謎面為：寬掌、彩綢、無財、暗卜。
18世紀中葉以後，古典的組曲沒落，但把短曲連接起來的作曲技巧卻以新的內容冒起，莫扎特、貝多芬和布拉姆斯等都寫過許多舞曲（Dances）和小夜曲（Serenade）。
終於有一天，我在一間書店找到了熟悉的《曹娥碑》。把字帖拿在手上那一刻，心中百感交集，不知何等滋味。
舞曲在巴赫的組曲中，已從舞蹈轉變為感情變化的詩篇，從娛樂性或者宗教儀式的音樂蛻化為具有高度對位和複調技巧的純音樂；它們不再是舞曲的組合，而是音樂語言十分豐富的整體。
誰真正擁有誰的身體？生命在，主體在；生命止，遺體便淪為被安排之物，或被供奉膜拜，或被偷取唾棄。
