平遙縣內現存的文物有百餘處，除了古城內結構完整、氣勢恢宏的古建築外，城外還有鎮國寺、雙林寺、慈相寺、清涼寺等。所謂「一城兩寺」，平遙城與鎮國寺、雙林寺於1997年一起被列入世界遺產名錄。翌日大清早，我們就朝古城外的兩寺進發。
鎭國雙林賞彩塑
鎭國寺建於五代時期，原名京城寺，至明嘉靖年間改名為鎮國寺，後經金、元、明、清歷代屢次修葺。寺廟坐北朝南，分前後兩個院落，有天王殿、萬佛殿、三佛樓、觀音殿、地藏殿等。
跟其他的寺院不同，此寺沒有單獨的山門，可以穿堂而過的「天王殿」，即為山門，建於元代，殿內兩旁矗立着四大天王，全是明代重塑的作品，手持不同的法器，拿着寶劍、琵琶、雨傘、寶塔，寓意風調雨順。殿前植有兩株老槐樹，西側的一棵被稱作「虎槐」，而東側的一棵則命名為「龍槐」。
寺中的主體建築為「萬佛殿」，位於前院的中央，創建於963年，至今仍保留初建時的風貌，是中國現存的五代木結構建築。這座殿宇造型獨特，探用「屋頂舉折、屋角反翹」的結構，斗拱總高超過柱高的三分之二，使殿頂形如傘狀，在歷代寺廟建築中頗為罕見。在金代重修時，在四壁繪製了許多小佛像壁畫，故名萬佛殿。整個建築風格樸實，輪廓秀麗，氣勢壯觀。
殿內佛壇寬敞，正中設須彌座，壇上設有11尊彩色塑像，包括一佛、二弟子、二菩薩、二脅侍、二天王（也稱金剛），以及二供養童子（也稱供養人），其造型各異、形象逼真、體態優美、古雅端莊，雖經後人重修，然神采依舊，仍不失五代原作的神韻。主像為佛祖釋迦牟尼，端坐壇上，全身金妝，神態自若，兩旁站立的是兩個弟子，阿難面相清秀，迦葉飽經風霜，文殊和普賢菩薩半跏趺坐，端莊安詳，兩脅侍菩薩呈站立姿勢，面容豐潤自然，讓人心生敬意，兩位天王則面目嚴肅、威武雄健，令人望而生畏。至於兩供養童子，則衣著簡樸、天真善良。
五代保存至今的古建築全國僅有幾座，而彩塑作品則更為罕見，萬佛殿內的彩塑，數量雖不多，卻彌足珍貴。
殿中壁畫，分別繪於東、西、南、北四壁。東、西兩壁，以及北壁門兩側繪製了千佛圖像，在內容上相似雷同，然而在裝飾表現上卻有所區別。細緻的線條，勾勒出栩栩如生的畫卷，教人驚豔。
殿內南壁內側的東西兩側，則繪有兩幅壁畫，均為人物畫像，據圖像內容的表現，畫中的兩位老者，經初步判定，為普賢和文殊菩薩的化身。
在鎮國寺後院，東為觀音殿，西為地藏殿，中為三佛樓。三佛樓分上下兩層，始建於明朝，殿內的三尊佛祖像為「三身佛」，即釋迦牟尼的三個化身，兩側壁上存有明代壁畫，以連環畫的形式，講述佛祖「八相成道」的故事。觀音殿建於明代，清代重修，殿內的觀音菩薩和十八羅漢，為近代重塑。而地藏殿亦建於明代，俗稱「閻王殿」，主要供奉地藏王菩薩。
在寺內匆匆走了一圈，回到來時路，在鎭國寺大門前，只見楹聯上書：「京城寶刹五代造莊嚴絕妙 天竺金身大唐風法宇宏開」，有機會近距離欣賞跨越千年的古刹名塑，大抵也是緣份。
接着，我們參觀了雙林寺，此寺原名中都寺，創建年代失考，重建於北齊，至宋代，更名雙林寺。據佛經記載，佛祖釋迦牟尼涅盤之地，為古代天竺拘尸那揭羅城外的沙羅雙樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花，時稱「雙林入滅」。寺院取名「雙林」，便由此而來。
雙林四周是一圈城堡式的夯土包磚牆，內有三進院落、十座殿堂，寺中的唐槐、宋碑、明鐘，還有明代彩塑、壁畫等，可稱稀世珍寶，而最精彩的，莫過於兩千多尊彩繪泥塑。如天王殿內的彌勒菩薩、釋迦殿內的釋迦牟尼故事群像、羅漢殿內的十八羅漢雕塑等，無不形神兼備。
千百年間，經歷代修葺重建，雙林寺現存的殿堂，大多為明代和清代所修建，而彩塑也是同時期的作品。據介紹，彩塑以木為骨架，據形體需要，纏以麻繩、草等材料捆紮，然後以晉中特有的紅黏士塑造，再經瀝粉、貼金、著色、敷彩等多道工序，才得以完成。
穿過堡門，走進寺內，便為天王殿，簷下一字排開的四大金剛，造型誇張、面容猙獰，手持金剛降魔杵，展露出勇猛奪人的氣勢。
釋迦殿是本寺主殿之一，除釋迦牟尼和文殊、普賢菩薩外，四壁運用圓雕、深、淺浮雕手法，展現佛傳故事，二百多個人物與山石、建築等相互映襯，構思絕妙，令人目不暇給。而殿内影壁牆後，塑有一座「渡海觀音」，觀音單腿盤坐於紅色蓮瓣之上，雙手環抱左膝，微微抬頭，凝眸靜思，神態悠然自在，衣帶飄揚，漂浮於大海波濤之中，具有乘浪而行、靜中有動的藝術效果，是雙林寺彩塑中極為精彩之作。
千佛殿內現存有明代彩塑五百餘尊，其中以主像「自在觀音」和「韋馱像」，至為生動逼真，堪稱「雙林兩絕」。自在觀音左腳輕踏蓮葉，右腿盤坐，左手扶着地面，右手搭在膝上，坐姿無拘無束、悠閑自在，其臉頰豐潤，雙目微張，神態怡然自得，大異於其他寺廟的觀音像。
而站立在觀音旁邊的，正是韋馱像，是同類雕塑中少有的傳神之作。他手持金剛杵，右手握拳，眉頭緊鎖，怒視前方，戰袍衣帶隨風飛舞，衣冠鎧甲下賁張的筋肉，扭動的身姿，威武欲動的神態，雖為泥塑，卻栩栩如生、英氣逼人。
菩薩殿的主像為「千手觀音」，結跏居中而坐，表情端麗高雅，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑工亦甚為精湛。
羅漢殿中的十八羅漢，最精彩者莫過於「啞羅漢」。他結跏趺坐、雙眉緊皺、嘴巴緊閉，胸前起伏的肌肉，似在急促呼吸，與臉部憋漲的表情，露出悵然若失的眼神，予人一種欲言又止的感覺。
雙林寺的彩塑，雖有兩千多尊大小彩塑，然而每尊都各具特色，造型神態無一雷同，故有古代雕塑博物館之稱。走在寺中，與鎖在層層柵欄內的彩塑遙遙相望，讓人感到這些雕塑，並不是冷冰冰的泥人，內蘊的生命力，似噴薄而出……
有人說：「平遙之精華，盡在雙林寺」。信焉！
神樓古堡敘幽情
行色匆匆，這天下午，我們來到了介休市的祆神樓。
據廟中《重修三結義廟碑記》所載，祆神樓始建於北宋慶曆八年（1048 年），為北宋名相文彦博主持修建的。祆教，創立者是波斯人瑣羅亞斯德，南北朝時期傳入中原，因崇拜聖火，故又稱「拜火教」。古建築學家姜伯勤教授考證，祆神樓是目前國內僅存的「祆教」建築。
唐宋时期，祆教影响似乎很大，故文彥博遠征貝州王則凱旋後，在家鄉修建了這座神廟。到明朝嘉靖年間，下詔「去淫祠、毀淫神」，其後當地知縣，卻因崇拜文彥博的關係，將廟內神靈改為劉關張，化身成三結義廟，祆神樓才得以保留。三結義廟於清初毀於大火，現存的大殿和樂樓，為康熙、乾隆間所建。
祆神樓平面呈「凸」字形，樓高二層，無論是樓內深度、廣度的比例都很協調，突顯出十分雄壯與穩定的外觀格局。在祆神樓的木製斗拱和雀替（註）木雕上，有許多傳統建築中罕見的圖案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等動物，均屬祆教教義中的神獸，論者認為此乃祆教在建築上的體現。
祆神樓是否與祆教有關，似乎仍有爭議，但這幢造型獨特的木構樓閣，確是難得一見。
當日在介休，還有一個景點，就是位於張壁村的張壁古堡，這座神秘的城堡式村落，始建於東晉，至今已有1600年歷史。
所謂「地上明堡，地下暗道」，是張壁古堡的最大特色，整座古堡順原勢建造，南高北低，三面臨溝，一面靠山，地勢險要。高高的堡牆、複雜的街巷，古堡充分利用易守難攻的地理優勢，在地上築壘構城屯甲藏兵，在地下建有一萬多米的古地道，分為高、中、低三層，最底層距地面30多米，集攻、防、藏、遁於一體，有「地下長城」之譽。
現在清理開發出來的作戰地道，已有1500米。隨着導賞員，大夥兒小心翼翼的，走進迂迴曲折的地道，內有儲藏間、馬槽、陷阱、天眼、水井、排水道等，設計奇巧，規模宏大，沿着指示而行，暢通無阻，不禁暗暗佩服古人的智慧。
從地道的出口鑽出，外面的天地豁然開朗，居高臨下，卻是另有一番風景在眼前。
走在古堡內，街道兩側，既有設計別致的明清院落，亦有雅致的店鋪、古樸的民居，還有抱柳的古槐……處處是古蹟勝景，難怪被馮驥才譽之為「中國北方古村落的活化石」。
註：「雀替」又稱「插角」、「托木」，是傳統建築中的木構件，位於樑與柱的交叉處，有強化結構和裝飾的功能。
原刊於《新亞校友》（第34期，2024年12月），本文經作者增潤改寫而成。
