編者按：何文匯教授，香港大學文學士（1969）及哲學碩士（1972），英國倫敦大學哲學博士（1975），太平紳士（1987）。曾在美國威斯康辛大學及香港中文大學任教，並任香港中文大學教務長及香港中文大學東華三院社區書院校長。現任香港中文大學中國語言及文學系榮譽教授、新市鎮文化教育協會會長。早年曾加入麗的電視為藝員，以及在佳藝電視任行政及策劃。何文匯教授所撰中英文專著二十餘種，包括《陳子昂感遇詩箋》（1978）、《人鬼神》（1982）、《箴言精選》（1983）、《雜體詩釋例》（1986）等。
承接上文：〈自強不息 厚德載物──何文匯教授訪談錄〉（4-2）
粵語傳承被忽略
（陳煒舜）陳：多年以來，老師都是以粵語正音專家而知名。記得您說過，粵語是大部分香港人的母語，但不少香港人卻講不好這種母語。這主要是由電視等媒體引起的，如廣播員、演員的流行錯讀與不準確的發音深深影響了廣大受眾。因此，您早在1987年便出版了《粵音平仄入門》一書，開始推廣正音。我們求學時，還觀賞過您主持的《打電話問功課·日常錯讀字》及《群星匯正音》等電視節目。可否請老師介紹一下您的正音理念？
（何文匯）何：我很早以前就指出過，有播音員把「任劍輝」的「任」讀成「主任」的「任」，而不知此字作為姓氏當讀作「吟」；「緋聞」讀成「匪聞」，而不知此字應讀作「非」。如是這般，一旦偶爾誤讀，立即影響社會大眾跟隨，習非勝是。香港一般中學生甚或大學生多半不懂運用字典的切語和語音符號，且極可能因此沒有翻查字典的習慣。粵語是漢語七大方言之一，就韻母、聲調而言，很好地保存《廣韻》中古音系──也就是唐宋古音。不少人一聽到唐宋時代就產生一種「遠古」的感覺，因此誤以為用《廣韻》的反切來考訂粵語讀音是食古不化。實際上，粵語保存中古音系之特徵，其完備是令人驚嘆的。因此，以粵語誦讀唐宋詩詞，不僅更能叶韻，也更合乎平仄格律。可以說，粵語在保存與推廣傳統文化方面，具有很大貢獻與潛能。
陳：語言文字在流傳發展的過程中，的確會出現訛變的情況。如字形方面，花旦的「旦」字，就有學者指出本是「姐」，元代劇本簡寫為「且」，再形訛為「旦」，然後習非勝是至今。如果要重新用回「姐」字，已是不可能了。
何：讀音方面，「壓」字在《廣韻》為「烏甲切」，與「鴨」字同音，韻尾收-p。但記錄清初粵語的《分韻撮要》，收錄的「壓」字卻已是發韻、遏小韻，也就是說韻尾轉為收-t了。現代粵語的「壓」字收-t，應該是沿襲了清初以來的新讀音。不過整體來說，儘管從前粵港社會的整體文化素質未必可與今天相比，但語音訛變的情況也未必有今日這麼嚴重。這似乎是因為從前一般百姓在日常生活中未必接觸太多書面詞彙，能接觸、使用的多半是讀書人，對於字音也比較講究。但近幾十年來的香港，市民整體教育程度得到提昇，更頻繁地接觸、使用書面詞彙，加上媒體推波助瀾，錯讀的機率卻也就更大了。不過要注意，儘管訛變在任何語言中都會出現，但世界各地的政府機構和教育工作者，都會為讀音設定準則──也就是正音，不可能任由這種訛變毫無節制地流傳散播。但就粵語來說，港英時代的官方語言是英語，香港大部分中學都崇尚英語教學，政府也從未對粵語設定任何準則。再以廣東省為例，即使本地老師上課也要使用普通話。因此，粵語正音的問題一直乏人關注。
粵語讀音奇妙之處
陳：記得有一位年過七旬的長輩對我說：「原來『頒獎』的『頒』要讀『班』啊！我在小學時老師就教我讀『攀』，讀了幾十年才發現讀錯了。」
何：老先生知錯能改是好事，但也反映出舊日粵語課堂上出現的錯讀問題，往往首先發生在教師身上，然後再影響一代代學生。
陳：說起《廣韻》，有人會質疑：「這本書編成於北宋時期，當時又沒有錄音機，憑什麼證明粵語跟《廣韻》音系的讀音一樣？」
何：嚴格來說，不是「讀音一樣」，而是保留了《廣韻》音系的許多特徵。姑舉一例：《廣韻》記載中間的「中」為「陟弓切」，我們當然不知道北宋時「中」、「陟」和「弓」三字的確切讀音，更遑論音調的調值如何。但是可以確認的是，「中」和「陟」的聲母相同，「中」和「弓」的韻母相同。再看「陟」為「竹力切」、「弓」為「居戎切」，我就可知道「竹」和「中」、「陟」的聲母一樣，「戎」和「中」、「弓」的韻母一樣。這就是晚清陳澧（1810-1882）提出的繫聯法，也就是通過反切上字與被切字同聲母、反切下字與被切字同韻母和聲調的原則，將多組的反切反覆運用繫聯的方法。如是一來，我們可把所有的字按聲母、韻母和聲調歸成若干類，每一類字的聲母、韻母和聲調相同。如此分類，套用在今天的官話、粵語、吳語、湘語、贛語和客家話等方言上基本上依然合轍，而以粵語能在韻母和聲調上保存最多的特徵。這是粵語奇妙之處，也是粵語值得珍惜之處。
陳：難怪1990年，老師將《粵音平仄入門》和《粵語正音示例》合訂為一書。這顯然是為了提醒讀者，粵語具有深厚的文化積澱，是研究古典詩詞的一把鑰匙。據我所知，老師負笈倫敦大學亞非學院攻讀博士學位時，便以陳子昂詩為博論題目。後來又出版了《陳子昂感遇詩箋》、《Ch’en Tzu-Ang: Innovator in T’ang Poetry》、《雜體詩釋例》、《詩詞四論》、《詩詞曲格律淺說》、《漢唐詩雜說》、《漢唐古體詩選析──體式與興寄》等大著，目前還正在撰寫《唐近體詩選析──體式與文采》，真可謂著作等身！為什麼老師當年會把注意力放在陳子昂身上呢？
何：明代高棅（1350-1423）將唐詩分為初盛中晚四期，初唐詩壇仍是齊梁餘緒，要到盛唐才發展出自己的風格。陳子昂（661-702）在武后（624-705）時期首倡復古，創作〈感遇〉等詩，可謂盛唐諸人的先驅。我認為，〈感遇〉三十八首非只為復古而作，還有譏刺武后而不忘唐室的寫作動機，可居有唐一代興寄諸詩之首，因此連杜甫（712-770）都許為「終古立忠義，感遇有遺編」。只是陳詩措辭頗為隱晦，後世解索無門，轉多批評。如晚明陸時雍（？-1640）《唐詩鏡》云：「子昂〈感遇〉，情已虛設，言復不文，雖云不乏風骨，然此是頑骨不靈也。其詩三十八首，余謂首首可以省得。」認為這組詩歌並無真情，也無章法，不知所云，不寫也罷。如此批評固然刻薄，卻也顯示陸時雍並沒有讀懂〈感遇〉的內容。元代方回（1227-1305）推舉陳子昂：「不但〈感遇〉三十八首為古體之祖，其律詩亦近體之祖也。」我們不妨以第一首為例。這首詩一般雖歸入古詩之列，但除末句下三平外，都合乎近體詩格律，也可視作一首五律：
微月生西海，幽陽始化昇。圓光正東滿，陰魄已朝凝。
太極生天地，三元更廢興。至精諒斯在，三五誰能徵？
乍讀之下或以為主旨僅是詠月，但若從興寄、「立忠義」的角度來看，其實全詩涵義非常深微。簡而言之，首聯之「月」指武后，駱賓王（640-684）說她「地實寒微」，故云「微」。武后出生於四川利州，在國之西，故云「生西海」。整句指武氏當初擔任唐太宗（598-649）才人的往事。次句指武后入宮未幾，高宗（628-683）便由晉王轉任太子，地位漸隆。頷聯指高宗登基為帝後，武后的羽翼已成。時人將高宗、武后並稱為「二聖」，所謂父天母地。而他們兩人皆淵源於太宗，因此頸聯的「太極」正是太宗的隱喻。至於「三元更廢興」，則是指高宗去世後，武后先後扶植中宗（656-710）、睿宗（662-716），又將二人廢黜，繼而自立，以致一國一歲中而有嗣聖、文明、光宅三個元年。尾聯「至精」出自《莊子·秋水》「至精無形」，這裏暗指唐室：當時李姓皇族被武后誅殺了許多，終而國號也被武后改了，唐朝真可謂「無形」了。武后由「微月」到「朝凝」的「陰魄」再到「三五」的滿月，固然威勢空前，但月滿則虧，武后的威勢還能持續多久呢？如此一來，說陳子昂心繫唐室、發爲興寄之體，讀者應該豁然開朗了。
何文匯教授談錄 4-2
原刊於 《華人文化研究》11卷2期（2023.12），本社獲授權轉載。
