對仗是對偶的最高級形式，可使詩詞在形式上和意義上顯得整齊勻稱，予人美感，是漢語特有的藝術手段。
五七言詩句式各四，平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收。另有四六言句式，用於詞聯。
五四時期追求文體解放，把詩詞和文言文綑綁一處，要一併打倒。但仔細想想，二者的性質並不相似。
王力的《詩詞格律概要》，名聲響亮，版本很多，也容易買到。此外有幾種書，我以為更值得推薦。
帝王作詩，往往被標籤為附庸風雅、不務正業。事實上，中國素有詩教傳統，帝王作詩非但不是「附庸風雅」，反而更是「主持風雅」，要以詩歌感化臣民。西方君主多半是以贊助者的身份與文藝結緣，而中國的帝王則更積極投身文藝之中，參與創作，歷代帝王留下的詩作不在少數，尤其是先唐時期。
韋瀚章《野草詞》展現藝術歌曲韌性，於港承傳民國樂風，影響香港樂壇，展現「野火燒不盡」之精神。
1930年代與黃自合作的歌曲中，韋瀚章的歌詞多為自由體。但勝利後的詞作，則漸多使用詞牌者，這種情況一直延續到來港以後。
韋瀚章自幼喜好創作長短句，身為廣東香山人而早歲負笈上海，諳熟國語、粵語的音律。
晚清之世，西方基督教音樂與新式軍歌隨着船堅炮利而傳入中國。1930年代，中國藝術歌曲進入創作繁榮期。
藝術歌曲（Art song）起源於歐洲，是一種遵循古典音樂傳統的聲樂類型。一般來說，藝術歌曲的形式通常是由鋼琴伴奏的單聲部創作，歌詞採用獨立詩歌或文本。正因這些歌詞多半已是著名的詩歌，因此藝術歌曲的創作往往是先詞後曲。
緬懷陳慕華教授，細數交往點滴，從牧歌隊合影到校史編纂，再到最後遺作，字裏行間滿是敬佩與懷念。大師已逝，精神長存，其豁達人生令人感佩。
陳慕華教授從馮老師那裏得閱頴聰和我《女仔館興衰》書稿，感到內容翔實，對《勵志揚善》的撰寫有很大助益。拙著得到她的肯定，可謂欣愧交集。此後，我和陳慕華教授對史料來源作了較全面的蒐羅，以免有漏網之魚。
陳慕華教授不忘醫學，著成《胸肺疾病手冊》（2010），更將目光拓展至香港醫學史。這是一個世人都關注卻難以入手的範疇：醫學界內無暇為、而醫學界外無能為也。她既是醫科出身，又累積了豐厚的修史經驗，何況還具有熱心腸和責任感，如此重任自然非其莫屬。
兩頭蛇神話遍布全球，兼具善惡二元性，與其他物種同體或相互轉化。北方神祇多以兩位一體形象出現，例如龜蛇合體的玄武，象徵生死同構。從兩頭蛇到玄天上帝，體現了人類對生命及其背後世界的理解。
兩頭蛇意象古今多變。古代或為仁德化身，或為王者吉兆，亦或象徵先祖伏羲、女媧及虹神。後世則衍生陰險狠毒之喻。科學角度，兩頭蛇實為基因突變，型態各異。本文旁徵博引，探討兩頭蛇文化意涵之流變。
國際象棋棋子的分數大約是中國象棋的兩倍。棋子的威力大，活動的空間小，複雜程度一定大。從這個角度看，國際象棋自然比中國象棋更複雜。
印度15世紀之前在文化、經濟上執世界牛耳。大約在公元6世紀時，印度盛行四子棋。四子棋有兩個形式，最初時是4人一起下的，每人有8隻棋子，8隻棋子中有4款是主力棋種，即車、馬、象和兵，所以叫四子棋。
老師多年來公務繁忙，卻從未放下研究工作，至今依然新著不斷。對於友朋後輩的關愛提攜，更是令人感佩。《周易·象傳》云：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」老師誠然是一位身體力行的君子。
「《周易》本來是卜筮之書，後來演變成象數涵義之書，充滿哲理。《易》言變化，能幫助占筮者及時把握變化的機遇。」何文匯教授如此道來。
實際上，粵語保存中古音系之特徵，其完備是令人驚嘆的。因此，以粵語誦讀唐宋詩詞，不僅更能叶韻，也更合乎平仄格律。可以說，粵語在保存與推廣傳統文化方面，具有很大貢獻與潛能。
任課多年，我深感學生如果不懂平仄格律、沒有一定的創作經驗，實在難以窺探古典詩詞的壼奧，更遑論研究了。在傳統時代，格律詩寫作是小童啟蒙課的內容之一，而現在卻要到大學中文系才有機會學到相關知識，未免太遲。
銀幕上《長安三萬里》所展示的世界，就是一台《紅樓夢》：李杜／寶黛初會的地點在哪裏都好，都無法避免詩意悲劇的揭幕；安史亂後的唐朝／查抄後的賈府是否「延世澤」，最終也一樣指向「白茫茫大地真乾淨」的結局。
政府機構、廟宇、大專院校在有關方面犯下的謬誤，依然時有所聞，貽笑大方。可見九龍寨城公園事件的教訓，早已被遺忘。詩詞聯格律的推廣工作，依然任重道遠。
寨城公園落成初期的單句聯，出現問題的共有六副，包括一副五言聯、五副七言聯，我們會逐一審視，並提出修訂建議。
九龍寨城在兩岸四地甚為知名，遺址所興建之公園也參與了香港國際形象之建構。若因園內詩聯撰寫不慎而產生格律訛誤、進而貽笑大方，香港所承受的損害遠非木石毀棄之費用可以彌補。
吳老說過：「經常和年輕人在一起，自己也會變得年輕快樂。」而我身為年紀最輕的「黨員」，竟有幸親炙各位老師比我更年輕的心境，這段意想不到的因緣，就是我日後的一帖長生不老之藥。
《玉屑金針：學林訪談錄》旨在向同仁後進展示海內外知名學者的研究成果及人格風采，為學界積存珍貴資料。
香港中文大學中國語言及文學系副教授陳煒舜主編的《段祺瑞正道居詩文註解》近日出版，以下是他撰寫的後記。
