我所住屋苑有個平台花園，我晚飯後時而下去散散步，所謂「飯後百步走，活到九十九」，應該有些效用。前幾天晚上9點多我在樓下散步，碰到了那位中產鄰居。
他剛參加完一個宴會回來，寒暄了幾句，就問我在幹什麼。當得知我在散步時，他的臉上微露詫異，喃喃自語，「咁夜仲散步？」閒聊了幾句，就匆匆回家。
望着他的背影，我不禁泛起一絲苦笑。
之所以說「那位」，因我曾在文章〈管窺香港的田園體驗〉末段提及此君。事情是這樣的：
我在屋苑樓下的種植樂園租用了幾塊小田地，享受園藝之樂，至今已有十多年。有一陣子香港興起務農潮流，傳媒廣為報道，這位鄰居也租用了我旁邊的一塊田，偶爾帶着孩子來。我還挺熱心，以為遇到同路人，還給了他一些菜苗，也分享了一些經驗。
但良好關係還未萌芽，幾天後我就收到管理處的「溫馨」通知，稱有租戶擔心我所種的富貴樹（裂葉福祿桐）將來會愈長愈大，根部會將田邊的地磚頂裂，故向管理處投訴，他順便也投訴了另外一租戶的花盆太大，阻礙了他的進出。
我好奇探聽了一下，原來就是那位開口閉口Ricci Hall的中產新農友。
我提供資料予管理處，證明該樹根部很淺，不可能影響地基。但是管理處對投訴的關注遠超了解真相，我也意志不堅，很快妥協，將那棵小樹移送給管理公司，移植在屋苑平台。
看到我的樹木移走，該鄰居什麼也沒說，每次依然笑容滿面打招呼，我也禮貌回應。
説來有趣，不久後這位新農友的3個月租約到期，竟然就此不租，據説覺得玩夠了，以及田地有蚊子云云。我看着那個空空如也的樹坑，感覺奇特。更有意思的是，他後來時而碰到我，還特意走過來寒暄，稱我的園藝做得很好，之前的投訴事件，似乎根本沒有發生過一樣。
如今晚上散步，又碰到他，領教了他的高見和疑惑。看着他遠去的背影，倒令我想起了一些看似模糊，卻又如此雷同的面孔。這些面孔的背後，大同小異地呈現出兩種特徵，那就是單一思維和自私排外，兩者互為關聯，相互影響，乃一體之兩面。
對這兩種特徵予以深入了解，有助我們了解身處的社會、了解身邊的群體、了解我的中產鄰居，當然也包括了解自己。
了解自己，是一切的開始。
學者分析和現實情況
如何了解中產之本質，有不同的切入點，其中一個就是研究他們培育兒女的方法和思路，如何形塑自身的行為模式。在此以研究中產著稱的呂大樂教授的著作──《家長焦慮症》值得參考，該書對於中產家長的某些特徵，有勾勒性的描述和分析，切合本文主題。
呂教授認為在全球教育資源競爭的大環境下，香港具有兩個明顯特徵。第一是全民參與，家長們的競爭手段和方法細節相當接近；第二是擅長工具理性和策略部署，即目標為本、計算精準、不容有失，絕對不走多餘的路。而任何「無助」於最終目標的，均被視爲次要或者完全不重要。
這兩項觀察，很具現實意義，對本地家長的「教育戰略」，形容得入木三分。呂教授認爲本地家長的教育模式，已經是一種「戰略」。理想的戰略，本是具有宏觀視野和靈活變通兩大特徵，但是本地主流家長身上，卻呈現出相當單一和缺乏靈動的特性。
這種特性，舉目皆是，也令我想起了幾個明顯例子。
第一是手段單一。眾所周知，在小學階段，中產家長最為苦心孤詣，花費大量時間，就是如何取得最多的參考試卷（past paper），以及搜羅「最好」的補習班或補習老師，提供給兒女。這兩件事項，花費了家長多少時間和精力。
在如此思維下，孩子在學業上能否「成功」，就要看找了哪一類的補習班或者補習老師。成績一旦不理想，只能説明補習班的效用不佳，或者不適合孩子，或者補習的頻率不夠，需要予以加碼。至於孩子的稟賦、興趣、能力、性格和情緒，甚至他們的心聲，都不是關注重點，甚至視若無睹。
第二是前者的延續，即「亦步亦趨」和「驚死執輸」。在此且舉一個有關學校旅遊的例子。
香港不少私立小學每年都會安排高小學生往外地旅遊。由於名額有限，只有部分學生能夠參加。故此落選學生的家長們，也希望孩子也能擁有同類體驗，大多都安排孩子往同一個地方旅遊。
但在如何安排行程上，就極具本土特色──某類家長會特意要求整個行程與安排均與學校完全一致。那如何辦到呢？相當容易，用上同樣的旅行團，同樣的行程，甚至同樣的導遊，總之入選學生體驗過的，經歷過的，自己的孩子一樣也不能少。
為何如此呢？第一，你有我有，我不會錯過任何行程和安排，絕不吃虧，別人體驗到和學習到的，我的孩子也一件不落下；第二，如此安排，可以讓孩子享受同樣體驗，在參與了學校旅行團的同學面前，也能侃侃而談，沒有被忽略感和邊緣化，顧及了孩子的心靈健康。
一切的思路，就是要「唔會執輸」、「絕不蝕底」、「緊跟大隊」、「唯恐落後」。至於所去城市之特色和文化，能否自行策劃，變動處理，予以刪減增添，這都不是某類中產家長興趣之所在。如此現狀，也相當符合呂教授的觀察──「任何有違主流運作和内容的做法，基本上都排除在外。」
第三就是投訴文化。在如此激烈競爭、思路單一、絕不蝕底和唯恐落後的邏輯下，對於任何不利自己（自己的孩子），有所阻礙的事項，均予以投訴處理，一步到位，一勞永逸。在此過程中，沒有多少人有耐性去了解、適應，甚至等待，投訴成了解決焦慮及無助的尚方寶劍。
這些例子不勝枚舉，在此不再贅言。值得一提的是，投訴文化最直接的後果，就是打擊教師們的教學熱誠，繼而態度消極，不做不錯，也影響到學校的正常運作。最後受害的，還是自己的孩子。這是一個最為典型，搬起石頭砸自己腳的作爲。
好了，作了以上分析和鋪陳，我開始有了眉目，開始了解那位中產鄰居之行爲和高見背後之思路。這種思路並非孤例，而是具有普遍性，可以以小見大，從點化面，思考我們的社會和群體。
下文將繼續論述。
香港的中產文化 2-1
延伸閱讀：〈中產階級的心理分析──兼論該如何述説香港故事〉（9月11日刊）
