不少人以為佛教徒與世無爭和視「貪」為三毒之一，對俗世職場發展或創業守業，甚至學習都不會積極。這概念可能受到近年「佛系」這個流行詞語所影響，這詞隱喻自視較清高，隨遇而安，也在事業和人事上較不進取，其實這和正信佛教的義理基本上拉不上關係。
現代的護持三寶
在家佛教徒護持「佛法僧」三寶。在古代，帝王貴族是主要護持者。例如南北朝梁武帝篤信佛教，以延請法師制定《梁皇寶懺》（慈悲道場懺法），以及和達摩禪師的對話而留名。
愛去日本旅行的香港人，可能到訪過在宇治模仿淨土世界的名剎「平等院」，它是11世紀貴族藤原賴通所創建的。
現代護持三寶主要是平民善信了，如果佛教徒都在商場和職場生活不積極，那就不會有較多餘力去護持佛法了，佛法就不可能廣宣流布，接引有緣人。
搞線上或線下活動，印經典都需要在家信徒發心支持。現代道場如有人力物力的話，也會參加慈善和關懷社會的活動，以體現佛家的大悲心。
佛教徒貢獻 不限於資金
除了金錢以外，佛教也需要有學問，有管理及組織能力和有時間的人出謀獻策管理人事，辦活動當義工。所以，佛教徒的積極不只限於出資。
例如星雲大師的佛光山便有很多具學問的僧侶和在家信眾，才能把那麼多經論翻譯成白話文及出版，方便大眾理解，這是積極用功讀書的結果。我自己有參訪的道場，因為有幾位很專心鑽研茶藝的護法，所以用茶道作為接引介體的活動特別受歡迎。
所以，在家佛教徒修行是很生活化的，學習求知識，職場求上進，積極人生，才能在不同範疇體現慈悲喜捨，無畏布施。「八正道」是佛教的基礎修行，包括正精進（努力）和正命（正當職業）。曾聽過法師說︰「修行目的不是空而是看透，沒有私心，布施的基礎是無漏功德，無自私，才能和佛法身相應，才能成佛。」這是《金剛經》所說的布施。
正信佛教徒在學佛路途上自然會廣結善緣，在世俗生活或學佛都是修行，都應該是以利己利他為原則，所以在商場和職場自然會人緣好和面面俱圓。佛教徒在世間事業很成功的大不乏人，都是努力和待人接物以八正道心為準的因果。
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
