這裏所指的語文，是單指母語的語文，有別於第二語言的外語。不是要在此解說這篇文章，這只是中學時代的一篇課文，過去曾經理解和背誦，所以內容點滴，長留記憶之中。
這篇文章是作者汪中（字容甫）記述了到訪漢陽的古琴臺，想起了伯牙和鍾子期「高山流水」的故事，因而抒發了個人的一些感懷。當中有些句子，用駢文句式書寫的，寫得頗為優美，擴闊了想像空間，如：「通津直道，來止近郊，層軒累樹，迥出塵表，土多平曠，林木翳然」、「於以濯足滄浪，息陰喬木，聽漁父之鼓枻，思遊女之解佩，亦足高謝塵緣，希風往哲」、「朱弦已絕，空桑誰撫？海憶乘舟，巖思避雨。邈矣高臺，巋然舊楚，譬操南音，尚懷吾土」等。
清朝散文家也受青睞
較特別的是作者乃清朝的學者、文學家，不是著名的唐宋八大家，在清朝也不是什麼桐城竟陵之屬，所以並不是中國散文史上的熱門作者，認識的人大概不會很多。就全憑60、70年代的中學中文課程還有選錄作品，所以在當時學童的記憶之中，還可「傳世」。
我不知道那時課程編選的原則，但現在看去，也感到真的很廣博啊，好文章不會輕易遺漏，哪管只是清代一位不太普及的散文家。
往後的日子，中學課程中，中國語文和中國文學分家了，各自有不同的學習側重點。中國語文科依然有一大批範文，讀起來和文學科也沒有太大的分別。然而不管哪科，古文的重心也側重較重要作家，最起碼要是一個流派，才會受青睞。所以清朝的仍會選，但都是桐城派的方苞、姚鼐之類，其餘概不錄用了。
再其後，課程發展變化更大了，文學科取消文學史，只餘下寫作和篇章；而要顧及現代文學，古典部份也相對薄弱了。中國語文嘛，2007年的中國語文科已取消考範文，由五卷側重語文應用的試卷取代，稱之為「能力導向」。學生課堂中還會講些範文的，但老師儘管如何努力，學生都不會太重視的，因考試都不考，認真來做什麼？「中文課」，很多時候就很胡混地渡過。
這個中文科教學「災難現場」，在業界多番反映下，課程算是有輕微的改動，重新引入12篇範文。12篇中先秦至宋散文多篇，但又不能放棄詩詞，於是雜沓放進一些，就像一個小型點心拼盤，看去有些美觀，實情未足裹腹。知情者據課程指引小心計算，發覺新改動中，將來所考範文的內容，大概只佔全卷的六至七分，要學生認真學好這12篇，或者刻意好好背誦，聲入心通，應該都有些難度。課程發展署的從善如流，原來還是換湯不換藥，「情意導向」真的不要指望。
課程愈發展 愈不重視「中國文化」
但教人感慨的，40多年前還是不折不扣的殖民地時代，在中學課堂中處理國故卻有其認真一面，或者直覺認為「好嘢唔好嘥」，讓學生讀多些感性篇章，對人格鑄鍊或有好處。但進入主權回歸後的特別行政區，古典篇章（不要沉重地說「國故」了）原來都不太值得重視，都要讓路給「能力」去「導向」了。但沒有基礎，「能力」如何培養？下筆乾澀的應用文，寫得多熟練還是有些欠缺的。
現在更由於政治原因，香港社會撕裂嚴重，社會上有所謂「本土派」出現，「本土」，就是要在中港融和的過程中給切割獨特的一塊，發展它獨特的面貌。能否這樣發展，是很複雜的政治經濟社會課題，不想討論；但文化的割裂，卻一早存在，並不在「本土派」意識出現之後。看看影響每一個人成長的教學內容和過程，就知道「中國文化」在課程愈修訂就愈見含糊了。政治經濟社會融合，或許還有一定的利益計算，但文化融合，總還有它不怎麼功利的思考邏輯，讓人的精神文明豐盛些，倒也不算苛求。至少，腦海中存在優美的零篇斷句，也不妨害身心發展。
據調查，現在香港人認同自己是「香港人」的多於「中國人」，政治社會經濟的分歧和矛盾愈來愈大，是原因之一，但教學過程中，用學習外語的方法來學習母語，把傳統有思考啟發性和心靈培育功效的範文捨棄，割裂了文化傳承，也有一定的「功勞」。
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