友人去訪M+博物館，拍了幾條柱子上的文字請我解讀，並要我評論一下。字倒是字，但是否書法，我不下結論。
書法教育
2013年教育部公布把書法教育納入中小學教學體系，高考也包含書法歷史及書體的認知等知識的考核。2020年高考語文卷中有關書法、篆刻的題目佔了40分，可見國家對中國文化傳承的重視。中、小學在書法的學習上也十分熾熱，2017年曾隨副校長協會到北京訪問交流，參觀了北京師範大學實驗小學和北京中學，兩校各處多展示學生的書法作業，學校也以學生的書法作為紀念品送與訪校賓客。
書家的勤勉
書寫原來是用以記事，我國書體自甲骨、鐘鼎、到篆、隸、楷、行、草，中間還有章草和近世紀出土的竹簡、帛書，發展出不同的書寫楷模，筆法、章法。自古以來，我國文人都會寫字，但能留下來，讓後人能作楷模的書法家也不多（也有數百？），真的能讓學生學習的亦只有十多位。
他們對書寫的執着，讓他們得到後人的認同，才被後世稱為書法家。漢 張芝臨池寫書，池水盡黑，王羲之也洗硯，染黑了廬山的歸宗寺、臨江的新城山、建康的鐘山、浙江的積穀山和山陰等地的5、6處池水，智永禪師居雲門寺閣樓上臨書20年，練字磨禿了筆頭就換下來丟進簏子裏，把積攢下十簏的秃筆埋在樹下成一高冢，上有石碑題為「退筆冢」。傳智永所書《真草千字文》有800多本，都分贈了浙東各寺廟。後人評智永真草千字文藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。
書家有法
書寫要合乎法度，篆有篆法、隸有隸法、楷有楷法、行有行法、草有草法…..唐 顏真卿總結用筆要有起伏變化，要能跌宕舒展而有屋漏痕之說，用筆要能軟中有硬、硬中有軟的錐畫沙、印印泥之筆法。至於公孫大娘舞劍、擔夫爭路、雲卷雲舒、長年盪槳，群丁撥棹，是書者對用筆、章法結構的領悟。歷代書家有些以篆入楷、有的以隸行作，清人鄭板橋以篆、隸雜入楷、行、草而成獨創一格的六分半書。金冬心則創扁筆書體，兼有楷、隸體勢，時稱「漆書」，他將楷書、隸書、篆書的筆意融進行草，也自成一體，別具一格。
書應有法
執筆有法，行筆也有法、平、直、均、密、鋒、力、轉、決、補、損、巧、稱等共12種運筆法。書法作品是積字成行，集行為篇，每字的點畫布置，數字間的關係布置，以致整幅字的平衡、統一是為章法。書寫沒有了法，便只是記錄或溝通的工具。日本人稱書道，概念是「蘸墨水、握毛筆、寫漢字」，韓國人稱為書藝，所走的是視覺藝術的路，用平假名片假名所作的書道作品及用韓文字母書寫的書藝作品，筆者個人視作線條藝術、平面設計的藝術作品，原因是筆法、章法的不足，沒有了篆、隸、楷、行、草的應有筆法。
醜書無法
近年國內部分書家流行醜書，是對清人傅青主「寧拙毋巧、寧醜毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排」的誤解。大巧若拙，要能守正，巧中才能見拙，從而產生風格。顏真卿早期書法巧，到晚書風見拙，裴將軍帖雍容、雄渾、樸厚，巧中見拙，把顏魯公的豪情、正氣、量度、人品從字裏行間的開合縱橫發揮得淋漓盡致。
傅青主曾批評趙孟頫書法研媚纖柔，淺俗如無骨，因而提出寧醜毋媚，落筆要自然而成（真率），不計工拙、瑕疵（支離），不矯揉造作（輕滑、安排）。今人的醜書是刻意的醜，矯揉造作的醜。傅青主提出寧醜毋媚，但綜觀傅山各體書法，均能合前人窠臼而有個人的變化風格，饒有古意。他的行草起伏跌宕，雄奇纏綿，真率自然，正合他做人正本和書學正宗的藝術主張，醜書的今人應從青主的書法作品中領悟其真意。
M+還展出了曾灶財的塗鴉，不知館方如何介紹有關作品，若說是書法，筆者只能一笑，蓋收藏者對中國文化的一無所知，對書法藝術更無欣賞及判斷能力，夏蟲不可以語冰。柱子上的文字，庶幾近耳。
