《論語》之「論孝」、「論君子」篇分析

在「指定材料」中，《論語》選篇有三部分，本文介紹的是「論孝」和「論君子」。

「論孝」篇

孟懿子[1]問孝。子曰：「無違[2]。」
樊遲御[3]，子告之曰：「孟孫[4]問孝於我，我對曰，無違。」樊遅曰：「何謂也？」
子曰：「生事之以禮[5]；死葬之以禮、祭之以禮[6]。」（《為政》第二）
子游[7]問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養[8]。至於犬馬，皆能有養[9]；不敬，何以別乎[10]！」（《為政》第二）
子曰：「事父母幾諫[11]，見志不從，又敬不違，勞而不怨[12]。」（《里仁》第四）
子曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。[13]」（《里仁》第四））

注釋：

孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，「懿」是諡號。其父孟僖子臨終前要他向孔子學禮。
無違：不要違背禮節。
樊遲御：樊遲，孔子的弟子，姓樊名須，字子遲，比孔子小46歲。御，駕馭馬車。樊遲（為孔子）驅車。
孟孫：指孟懿子。
生事之以禮：事，侍奉。（父母）在世時，要依照禮節來侍奉他們。
死葬之以禮、祭之以禮：（父母）過世了，要依照禮節來埋葬他們，祭祀他們。
子游：孔子的弟子，姓言名偃，字子游，比孔子小45歲。
是謂能養：養，供養，粵音作「樣」。就是說能夠養活父母便行了。
皆能有養：養，飼養，粵音作「仰」。都能夠得到飼養。
不敬，何以別乎：若不（存心尊敬地）孝順（父母），（那養活父母和飼養狗馬）有什麼分別呢？
事父母幾諫：幾，粵音作「基」，輕微、婉轉。侍奉父母，（如果他們有不對的地方），要點到即止地指出，婉言勸告。
見志不從，又敬不違，勞而不怨：違，觸忤、冒犯。勞：擔憂。看到自己的意見沒有被接納，仍然恭敬地不冒犯他們，雖然擔憂，但不抱怨。
一則以喜，一則以懼：一方面因（其高壽）而高興，另一方面又因（其高壽）而憂懼。

內容大要

選篇第二部分講孝，共有四章。孔子極其重視孝，在儒家思想中，孝是至德要道，可謂百行之本。第一章主要論述孝與禮之關係，重點就在「無違」二字。不違背禮的規定就是孝的表現，無論父母在生或去世，對待他們，都要依禮而行。孝是內在的，禮是孝的外在表現。生事、死葬、祭祀，皆能以禮，便是盡孝，這可以說是孔子對孝提出的具體要求。

第二章以對待動物和父母作喻，闡述「敬」是孝的最重要表現，敬是從心中敬重父母，為人子女者，要心存敬意孝順父母，否則，養活父母和飼養狗馬有何分別？

第三、四章主要講述孝的不同表現。「事父母幾諫」闡述父母縱有不對之處，作為子女仍要好言相勸，即使父母不聽勸告，仍恭敬地不冒犯他們，雖然擔憂，卻絕不抱怨。在「父母之年」中，孔子認為，對父母的年紀，子女時刻銘記在心，一方面要為其長壽而歡喜，另一方面，為他們日漸衰老而憂慮。

「論君子」

子曰：「君子不重則不威[1]；學則不固[2]。主忠信[3]。無友不如己者[4]。過則勿憚改[5]。」（《學而》第一）
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚[6]。」（《述而》第七）
司馬牛[7]問君子。子曰：「君子不憂不懼[8]。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎[9]？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼[10]？」（《顏淵》第十二）
子曰：「君子成人之美，不成人之惡[11]。小人反是[12]。」（《顏淵》第十二）
子曰：「君子恥其言而過其行[13]。」（《憲問》第十四）
子曰：「君子義以為質[14]，禮以行之，孫以出之，信以成之[15]；君子哉！」（《衛靈公》第十五）
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也[16]。」（《衛靈公》第十五）
子曰：「君子求諸己；小人求諸人[17]。」（《衛靈公》第十五）

注釋：

君子不重則不威：君子，有德之人。重，莊重。君子不莊重，就沒有威儀。
學則不固：固可解作鞏固；另孔安國注：「固，蔽也。」。「學則不固」有兩解：即使讀書，所求得的學問也不會鞏固；學了就不會閉塞淺陋。
主忠信：以忠和信兩種道德為主。
無友不如己者：「如」可解作「及」、「似」。「無友不如己者」有兩解：不要跟不如自己的人交朋友；不會跟自己不同道的人交朋友。
過則勿憚改：過，過錯。憚，害怕，粵音作「但」。有了過錯，就不要害怕改正。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚：坦，平。蕩蕩，寬廣的樣子。坦蕩蕩，形容心境寬廣舒泰。長戚戚，經常憂慮不安。
司馬牛：孔子的弟子，名耕，字子牛，春秋時宋人。
君子不憂不懼：君子不憂愁，不恐懼。
斯謂之君子矣乎：這樣就可以叫做君子了嗎？
內省不疚，夫何憂何懼：疚，愧。自我反省，無愧於心，哪有什麼需要憂愁和恐懼的呢？
君子成人之美，不成人之惡：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人反是：是，此，這些。小人卻和這個相反。
君子恥其言而過其行：恥作動詞用，感到羞愧的意思。過，超過。行，行為、品行，粵音作「杏」。君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧。
君子義以為質：君子處事，把道義作為行事的根本。
禮以行之，孫以出之，信以成之：孫，通「遜」，謙遜的意思。依禮節實行它，用謙遜的言語表現它，用誠實的態度完成它。
君子病無能焉，不病人之不己知也：病：慚愧、抱怨，粵音作「並」。君子只會因自己沒有能力而慚愧，卻不會抱怨別人不了解自己。
君子求諸己，小人求諸人：君子要求自己，小人則只會要求別人。

內容大要

選篇第三部分論君子，共八章，主要闡述君子應有的品德、修為，以及君子與小人之別。黎紅雷在《孔子「君子學」發微》一文指出：「『君子』一詞在《論語》中出現107次，所有20篇中均有出現。開篇第一章和末篇最後一章中都提到了『君子』」（見《中山大學學報》（社會科學版），2011年第1期），可見「君子」在《論語》的重要性。

在首章，孔子認為君子要能莊重沉穩、認真學習，還要慎於交友，結交志向相同的朋友互相砥勵。如果犯了過錯，要勇於改過，這樣才能成為容止莊重、學問有成的君子。

其中有三章（第二、四、八章），專論君子與小人的分別。孔子指出：（1）君子循理而行，所以心地平坦寬廣，小人患得患失，所以經常憂愁，局促不安；（2）君子善待他人，故常成人之美；小人妒嫉別人，故常成人之惡；（3）君子甚麼事都責求自己，小人則責求別人。

其餘四章，則論及君子應有的修為。其一「司馬牛問君子」，君子不憂愁、不恐懼，是因為行事光明磊落，能自我反省，故無愧於心。其二「君子恥其言而過其行」，君子少說多做，以說得多、做得少為恥。其三「君子義以為質」，君子會把道義作為行事的根本原則，按照禮法去實行，用謙遜的言語來表現，用誠信的態度去完成事情。其四「君子病無能焉」，君子只會因自己沒有本領而感到慚愧，不會埋怨別人不賞識自己。