世事常變，變幻才是永恆。我們的身體、思想、遇到的事和物都在不斷遷流變化之中。能洞悉和管理轉變，對我們的個人、家庭和社會的幸福都非常重要。
佛陀教導我們所有世間的現象皆是無常、是會變異的，沒有一個永恆不變的「我」去觀察一個永恆不變的外在世界。我們很難為這個「我」去「作主」，更何況妄想去為外面的世界作主！因為我們的存在是因緣和合而成，生老病死不單只是自然，而是必然。我們的「身份」不論是依附於工作還是家庭，都是由不同的角色堆砌而成，同樣有生有滅、有起有落。假若我們未能明白變幻的道理，執着於生命中喜歡或討厭的一小片段，那我們就不能忍耐和接受「所」觀察的事和物在轉變，更不能體會有「能」力觀察的「我」亦同樣在不斷轉變。
很少人會在剛開展新的工作或關係時就已經充滿憎惡，但我們對工作或其他人的態度很容易會隨着時日而改變。因為現實往往是多面、複雜和不穩定的，我們很容易被風暴前的平靜所欺騙。「無常」的美好一面或許是：任何不愉快、不理想、不幸的經驗都「有彎轉」。如果我們患上了感冒或是發熱，身體的強烈不適或許讓我們覺得這個病永遠都不會好。但身體最終會漸漸地復原、會痊癒。有時情况壞到讓我們覺得很困逼、全無希望，天好似要塌下來，好像全世界都與我們作對，甚至連天氣都要作弄人。但是不論消息是好是壞，壞新聞最終都會過去，成為舊新聞。
心身的健康一樣會變化
Karunadasa 教授解釋說「無常」的特質就是「因為無常，所以有變化的可能。」（註1）佛教認為人的心性是很可塑和很靈活，有很大轉化的空間。當然這個轉化往正面還是負面走，則影響我們身心健康的起落。佛陀說如果人的身心個性有小至一粒沙的部分是改變不了，那我們為了更崇高的人生而修行的努力就會變得徒勞無功。心理的健康其實和身體的健康一樣是會變化的。它可以受到生活大大小小的事情影響，很難探究變化的源頭。當我們心理的狀況出了異樣，就必須如照顧身體上的狀況一樣：取得休息、取得專業的協助、取得支援。我們不要將心理的健康視作理所當然，但亦不要將壞的情況當作無轉圜餘地。
有時情況去到某個地步好像沒轉圜餘地，但實情只是需要很多的條件和協助，包括時間。感冒的時間可能是一星期，癌症的時間可能是數年或更長，心情不佳或許可以瞓一覺就好，抑鬱可能是長期的抗戰。
面對生命的挑戰，我們可以選擇培養接受環境的平靜、改變環境的勇氣和分辨可改變和不可改變的智慧。（註2）佛法指出我們每一個人都可以去培養自己的心，讓自己在這個改變的過程中更平静、更勇敢和有智慧。聖嚴法師建議我們面對不同的情况，特别是困境時要懂得「面對它、接受它、處理它、放下它。」（註3）當中的智慧是要懂得可以處理和不可以處理的中道。了解有那些人和事是我們在認知上、實質上、或心理上有能力面對。我們往往有歡喜和不歡喜的人事和環境需要接納和處理。我們可以盡心盡力耐心堅定不移去推動轉變，但亦要明白轉變未必可以即時見效。我們必須明白深遠和可持續的轉變，需要通過眾多有利的因緣長時間的積累。
註1：Karunadasa,Yakupitiyage.2013.“Non-self and the Putative Over Self.” In Early Buddhist Teachings：The Middle Position in Theory and Practice, pp 35–50. Hong Kong：Centre of Buddhist Studies, The University of Hong Kong. Reprint, Second 2015.
註2：參照美國神學家尼布爾Reinhold Niebuhr（1892–1971）的《寧靜禱文》。洪蘭在《改變：生物精神醫學與心理治療如何有效協助自我成長》一書中翻譯的版本是：「親愛的上帝，請賜給我雅量從容的接受不可改變的事，賜給我勇氣去改變應該改變的事，並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。」
