上文提到世界級的大師都有非常大的心量，能夠「心包太虛，量周沙界。」（註1）可見人的心很有彈性。佛法其中很重要的智慧正是一切唯心造的角度。在《法句經．雙品》中有云：「諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。」（註2）意思是世界萬法皆由我們的意識所引導、由意識去作主、去創造、去作用。清淨的心引發善的行為和結果，污染的心引發惡的行為和果報，心行與果報如影隨形。《華嚴經》的偈句「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」（註3）帶出我們的心能畫出世間種種一切現象的道理，讓我們明白貌似真實的世間亦只是心識活動的呈現。
不少朋友在家庭和工作上遇到困難，有時覺得周圍的人、事、理都不稱心如意：好似有好多「小人」從中作梗，又或者環境「周身不聚財」，好似全世界都和自己作對，事事都「篤眼篤鼻」。究竟是真有其事，還是自己的心虛構出來的呢？在心理學上有正向思維（Positive Psychology）的研究，是否只要轉念引發正能量就可以順風順水、身邊的惡人小人的都變成了聖人和貴人呢？這個問題有幾個層次的考慮。第一個層次可以説是認知上的。有些朋友在工作一段時間後發覺人事、工作方式、環境樣樣不滿意，其實可能公司一直都是這樣，只是他的心態改變，厭倦了而已。又比如説身邊的親人好友一般會比較着緊自己，對自己的行為比較了解，批評亦比較直接。忠言逆耳或「碎碎念」可能令人煩厭。但是這些不太討好的人和事，只要我們能心念一轉，就不難明白其實都是好人好事。反而那些和我們吃喝玩樂、阿諛奉承的朋友，卻未必是我們的善知識。
遠避愚痴者 交往賢聖人
要判斷人、事、理三方面的好壞、善惡，其中一個參考是這些種種對我們心識質素的影響。究竟這個人的行為、語言、思想是充滿着「貪嗔痴」還是「戒定慧」呢？這些事情是否助長我們的貪嗔痴呢？如果面對一個貪愛、嗔恚、愚痴心重的人，他們的行為、語言、思想亦自然是表現着種種的雜染和惡習。不管對方是真心作惡，客觀的惡果和惡行卻不是簡單以認知或心理層次的「正向思維」就可以解決得了。不論是別人的貪嗔痴，還是自己的貪嗔痴，對我們一般的凡夫都會產生作用。正是這個原因，佛陀在《吉祥經》中提醒我們要「遠避愚痴者，交往賢聖人」（註4）。從事理的層次去考慮，達摩祖師教導我們《入道四行觀》：「第一報冤行，第二隨緣行，第三無所求行，第四稱法行。」（註5）
今日諸事不順，又或者是吉星高照，過去總有因緣，可能是以前自己貪嗔痴的因緣，引致今日的怨對。又或者是事物本身好的因緣散滅，好景不常跟有沒有小人惡人都沒有關係。電視廣告説：「打波先嚟落雨，唔通連個天都唔鍾意我呀？（踢球才下雨，難道連上天也不喜歡我？）」，難道上天故意為了阻礙一個人的活動而要全香港下雨？另外我們都有所喜歡不喜歡，喜歡的祈求增加、不喜歡的祈求減少。如果各自的增減不影響別人就不會與人有所爭。但是財色名食睡、名聞利養等等都是所有凡夫的渴求。大學同學都想要好成績、好工作，在職朋友想要升職加薪。如果資源機會有限，你有我沒有，要你爭我奪，就成了敵對。
這些因果和緣起的運作都不是簡單的「正向思維」可以改變。如果自己和身邊的朋友都是充滿着貪瞋痴，難道簡單轉化想法就不會有衝突？當然正向思維要比負面的積極，但是要真正轉化在生活上的種種困難和不如意，就要明白因果的報冤、緣起，做到無所求，如理稱法而行，種善因結善緣。其中一個簡單的練習是要學習感恩和珍惜，對治我們的貪心和嗔心。正所謂「人心不足蛇吞象」，如果轉化不了內心無止境的追求，不管是多麼的幸運和幸福，仍然可以覺得不聚財、仍然覺得很窮、很痛苦。
註1：吳志軒：《心包太虛，量周沙界》灼見名家
註2：CBETA 電子佛典集成補編（B）第 7 冊 No.17《南傳法句經》第1卷 （0039a03 – 0039a04） http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/B07n0017_001
註3：CBETA 電子佛典集成大正藏（T）第 10 冊 No.0279《大方廣佛華嚴經》第19卷 （0102a09） http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_019
註4：CBETA 電子佛典集成南傳（N）第 26 冊 No.0008小誦經 第1卷（0003a07）
http://tripitaka.cbeta.org/en/N26n0008_001
註5：CBETA 電子佛典集成卍續藏（X）第 63 冊 No.1217《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》 第1卷 http://tripitaka.cbeta.org/ko/X63n1217
