當大家熱烈地討論人工智能對人類的貢獻和挑戰時，谷歌旗下DeepMind的研究指出人工智能在面對合作和侵略行為的時候有不同的考慮：在資源（蘋果）充裕的情況下，人工智能只專注於收集蘋果；當剩餘的蘋果減少，人工智能為了達到比對手收集更多蘋果的目的，會劇烈侵略（增加使用鐳射槍武器的頻律），去令對手短期間癱瘓。而人工智能愈複雜，則更傾向於侵略而非合作的行為。有評論認為大家對研究結果的意義過於緊張，畢竟鐳射槍在模擬實驗中是容許的。如果大家覺得人工智能使用鐳射槍具侵略性，人類則應考慮是否禁止人工智能在模擬或真實中使用武器，正如考慮應否禁止人在遊戲或真實中使用武器一樣。
如果武器使用是以人類的最大福祉為準則，則令人回想八十年代的電影《真假戰爭》（War Games）。故事講述冷戰時代美國引入超級人工智能電腦控制國防和核武，主角誤以為超級電腦只是模擬遊戲，但超級電腦卻分不清戰爭的真假，差點觸發第三次世界大戰。故事的結局以井字遊戲（Tic Tac Toe）帶出高手過招只有平手或兩敗俱傷的困局，一切只是徒勞無功。遊戲如果是以「勝負」定輸贏，結果可能如此；但若果以「過程」和「人的提昇」去考慮則可能有所不同。正如登山、遠足、跑馬拉松只是為了到達終點嗎？如果為了到達終點那為何不永遠留在終點上便算了？人工智能的成就在於爭勝，但人的成就不止於贏。正所謂「輸了你，贏了世界又如何」、「贏咗場交，輸咗頭家」 、與外父打麻將，要懂得有技巧地「鬆章」。這些都是人工智能暫時未能體會的，因為人明白以大局為重，有更長遠、輸贏以外的考慮。
悲智雙運的菩薩道
當然「不計較」的氣量是要培養的。有些朋友對别人不計較，但對自己很計較；有些人對事不計較，但對人很計較；有些人對時間不計較，但對金錢很計較……各人有各人的考慮和出發點。正正因為人心各不同，聖嚴法師指出「是非要溫柔」：如果人太過多情就須要講理，但是要「安世界」就必須「安心」。法師提示我們心量要大，自我要小，丞相肚裏可撐船。如果理正氣壯，只會將雙方的我見放大，加劇對抗。如果能將情和理以緣起無我的義理昇華，就可以看見悲智雙運的菩薩道。
有朋友説以上的道理是否如蘇轍所言：「君子小人，形同冰炭，同處必爭。一爭之後，小人必勝，君子必敗。」何謂君子、何謂小人？君子小人是以什麼作為標準呢？聖嚴法師指出「所有的人都有堅持己見，自以為是的習慣。」眾生不僅相貌互異，思想的模式、觀點也都不盡相同。現今市場在推崇協作的同時強調明星、英雄和個人主義，要個人和集體兩者兼得有一定的矛貭。聖嚴法師開示：他的「待人處事通常是設定在無我的立場，無我並不等於放棄自我，而是包容他人；但不是以個人的自我為中心來包容他人，而是以大家的觀點來包容他人，然後變成無我。」如果能夠變成無我，又如何再有衝突，如何見到與君子對立的小人呢？要在互聯網的世界推進深入的協作關係，佛法互即互入的緣起智慧是一把重要的門鑰，打開人與人之間的心鎖。
