我們確實是到了最近，才面臨AI功能日益強大的景況；但背後根本的問題已有數百年之久。理性與感性、人為與自然、深思與直覺，這些兩端之間的拉扯早已形塑了我們的生活、我們的社會。
17世紀是西方的分水嶺，理性拉開了人類的新序幕，笛卡兒高舉「我思故我在」的旗幟，將人類抬到至高無上的地位，為西方哲學從神學走向人學奠定了重要方向，這也使樹木出現了「從神聖到世俗」的巨大改變。
高中生在DSE之後便離校，我們是不是讓在他們離校前接觸到一點哲學的知識，知道哲學是什麼，特別是中國哲學呢？
教育者應該主動地去尋找和開拓那些屬於他們的浩翰天地，但怎樣才可讓人進入心流狀態，獲得最優的學習體驗？
各種生物的構造與功能之所以成為現今的樣貌，絕非偶然也非一蹴可幾，那些看似隨機的演化過程，卻足以構成生物體種種複雜巧妙的機制，盲眼鐘錶匠究竟需要多大的能耐，才能打造出各種精美的鐘錶？
讀詩、寫詩是以知詩、知我；以思無邪，與妙思遊，我嚮往這樣的詩、思生活，它讓我感到無比自在。
老子曾說：「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」外來訊息雖然無限，但我們真能取得者，局限於身體。此兩者正是老子說的「目」及「腹」：所以，夠就好，何須多？
1980年代後的多位計量分析大師，都傾向自己建構通道模型去處理市場的隨機性，市場的循環性便以碎型來進行解釋。
要知道事件的真相，需要尋根究底的哲學精神，不要被事件的表面蒙蔽。透過尋根究底的哲學，反思事件的是非價值。
