如今以資本主義和西方思想改造中國之路，已徹底被堵死，打破了自近代起中國從西方引進思想的範式，令中國可能面臨自近代以來的一次歷史總結算和範式轉移，足以將歷史引領到一個難以挽回的方向與軌跡上。
凱普生物科技股份有限公司創始人、董事長管喬中先生於12月6日主講「人與五個世界認知框架──兼談二十大精神認知與理解」。在論壇中分析人與自然、他人、自我內心、虛擬世界、未來改造世界五個層面的關係。
人類在5個世界面對什麼矛盾、挑戰和危機？我們如何為人類發展創造更好的生存環境，如何避免和克服科技無止境發展帶來的異化後果？
香港與中國共產黨的關係其實源遠流長，中國共產黨百年發展的每個階段都和香港有關聯。本文側重從歷史角度，簡略回顧香港與中國共產黨的關係。
清末當時的中國人過分自信甚至自大。他們普遍認為，「小日本」不可能超過中國。清日之戰徹底摧毀了他們的幻想。
馬克思進入中國，並未將中國民間信仰消滅，「有功於民，民則祀之」，百姓享太平才是現實，所以包容所有宗教，成為「中國化」的理論。
新冠疫情後，更令中國青年看清楚西方治理不善，亦看清楚西方對中國的敵意，不斷妖魔化自己的祖國和千方百計遏制中國，西方政客和媒體已經現出原形，只有40歲以上的中老年人們仍在夢中。
在香港長大的戰後嬰兒，大多如筆者一樣， 對清亡後的歷史一無所知，這就是當年的殖民地教育。 直到最近看了《覺醒年代》連續劇，才真的覺醒自己的無知與錯覺。
中共自從2008年開展「大外宣」之後，短短十年間已經取得很大的「成績」，習近平食髓知味，再接再厲大力推進對西方的意識形態鬥爭，西方國家不能不慎啊！
今天中國已毋須一定向西方看齊，重複資本主義的道路，可以開始走自己的路，演化出一個優越於現存資本主義的制度與社會。
只浪跡天地沒有用，應該與BLM在洛磯山下會師，成立一個革命根據地，最好在加州內華達邊境，自立為一個人民共和國。這才是積極進取的態度。
與在飛機上認識的一位西班牙人在公園會面，他的岳父Martin曾是激進社會主義者，言談中表露他崇尚「南斯拉夫模式」，對「古巴模式」他未有提及，但想來他一定也有一段時期是嚮往「古巴模式」的。
技術（人工智能）是人類知識的產物，但人類最終則可能被自己所創造的知識所終結。
社會必須具有一個有思想的文化中產，引領社會的進步，否則物質意義上的進步不見得會導向整體社會的進步，說不定還會走向災難。
五四運動的主題是民主和科學。民主是開放政治，與傳統封閉政治相對；科學是理性，與傳統的迷信相對。為了一些政治原因而否定五四運動，並無道理。從文明演進的角度來看，五四運動的大部分是做對的。
如果馬克思主義不能有效中國化，就很難解釋中國的實踐；如果馬克思主義不能解釋中國的實踐，它就只能成為一種純意識形態，會失去其現實生命力。
漆俠先生學術道路深受20世紀中國實證史學和馬克思主義史學的影響，是一位真誠的馬克思主義史學家。漆俠先生治史領域寬廣，側重中國農民戰爭史、中國古代經濟史和宋史，在這些領域均取得很高成就。
為了提高民族凝聚力，中共應該從大格局着眼，調整國家思想文化構成，給21世紀中華文重新定位。
本來香港的政治環境是可以不用劍拔弩張，中港雙贏，但這需要條件。
