作為教育工作者，我們希望未來的一代有些什麼素質？
即使是接受良好道德教育的兒童，也會有表現未如理想的時候。當這種情況出現時，父母須要讓孩子從小學習面對後果。
我們天天從互聯網、電視、報紙、收音機得知時事新聞，但取得信息後，會否作深入探討呢？
毛澤東說世界是年輕人的、打大學生沒好下場，教育就是「拔尖補底」，不善用年輕人的長處、社會國家民族不會有前途。
我們想立身、進達，最好就是先立達他人，那就合乎仁道了。可是實行起來卻一點也不容易。
孩子是要管教的，做生意才是協商的。
在公司和家庭，沒有你對我錯、你贏我輸。我們不是對立的，是一體的。
老師宣布一個比賽：他要學生們在不讓任何人看見的情况下，盡情地偷竊村內的東西，
商業主義令大學沒有做好教育的本份，欺凌風化事件是大學失去靈魂後的必然墮落。
作為一個歷史劇的主角，武則天的形象與中國典籍中的女性可有共通之處？真的共通嗎？老年和少年的武則天都有中國現代女性的素貭。為何如此這般？
人具備一種道德本性，這不是假定（assumption），而是事實。這個事實，由我們當下每一個人每一天的道德實踐來證實和呈現。我們活着的世界，由我們組成。我們在道德上較真，在政治上執着，我們的世界就有變得更加公正更加美好的可能。我們沒理由悲觀。我們非如此不可。
有論者認為，政治不應談道德，因為政治活動本質上只有權力和利益，希望用道德來約束政治，是範疇錯置，是天真和不成熟。如果現實主義和犬儒主義泛濫，即意味着愈來愈多公民根本不相信道德批判的可能和可取，因而也就不會基於這些批判而進行任何社會行動，甚至還會嘲弄其他公民的實踐。
道德講堂的普世教育，必須從「紮大根，立大本」開始，「孝」是性德的「根」，「敬」是性德的「本」。其他的德目，「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」都從這裏生出來的，那是細目，「根本」就是「孝」跟「敬」。
人心為什麽會變成不善？不善是習性，就是被外面環境污染，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」。教育的功能，就是要把人從習性回歸到本性，就是怎樣把惡人變成好人，把敵人變成朋友，把冤家變成親家，這個教育就成功了。
我們必須要明白院校對於社會的道德影響力，並回應社會正在出現的問題。
