杜甫寫美，不是那種纖細之美，而是通過描繪離亂，卻清楚滲出人間希望，這是盛唐詩人筆下那份難見的崇高美感。
從教育現場看，任何學科的學習都可悶到上心口，但同樣可以學習得眉飛色舞，說到底，教師要把第一關，但學校教育各個持份者都應有付出，百年樹人這句話值得不斷思考。
黃河、長江、珠江三大流域對中國歷代王朝的影響，有助於加深我們對歷史的認識。
1943年前，傅秉常長時間在立法院和外交界服務。傅秉常與伍朝樞、孫科關係尤深，一生仕途起伏進退，亦多與兩人有關，故本書討論伍朝樞和孫科亦較詳細。
論者一般甚少談到傅秉常與香港的種種關係，而這一部分卻是傅秉常研究的重要一環。本書嘗試根據各種原始資料，填補這一缺門。
如何引導學生認識九一八這課題，目標固然是前事不忘，後事之師，培養民族情懷。但教學的舖排，可以有不同的取向。
無論如何，李振盛拍的照片中存在的某種模棱兩可的內容，迫使我們不斷質疑我們以為我們正看到的東西。
向後看的目的是為了向前看。記錄苦難是為了不讓苦難再度發生，記錄歷史是為了不讓歷史悲劇重演。這正是我出版這本書的初衷和願望。
在中國的歷史傳統裏，中國文化最主要的河流不停地發展，各方面吸收新的知識，發展自己的學術，也是在這個歷史上建立起來的。
中心秉承北宋張橫渠「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的精神，凝聚社會各界力量，致力向香港青年、老師、公眾人士宣揚中華歷史文化。
中國歷史有很多有趣的偉人故事，但一般香港小學生對中國歷史科感到沉悶。香港教育大學（教大）怎樣令小學生愛上中國歷史？
把「香港位於中國南方」想像為香港在中國境外，是連真港獨分子也不容易產生的幻覺。
梁偉傑老師認為中學生讀歷史書的心態是被課程框架牽引着，只講求簡單易讀和為了考公開試，沒有真正享受研讀歷史的樂趣。
馮以浤先生認為現在到了21世紀，應該放眼世界。他覺得香港中小學生既要有世界歷史的知識，也要有中國歷史的知識。
當香港市民，特別是在學青少年，如果對香港歷史的根源、香港與內地的歷史因緣，對本國的歷史了無認知的話，根本說不上身份認同，甚且會積聚成社會不穩定的離心力量，不可等閒視之。
陳惜姿認為2012年國民教育未能獨立成科後，它並不會消失，會以不同的形式出現，融入在中文、音樂、常識等科目。
在此亂講中史的時代，如果讀一點中國歷史，可以提升一下對中國歷史評論的辨識水平，也算是一點意義吧。
白先勇道：「現在是時候讓我們對這幾千年的傳統文化，對中華文明作一個客觀、全面的re-evaluation（重新評估）。」
馮應謙憂心的是教育窮得只剩下知識，「學生徒有知識的軀殼，沒有了靈魂。」
毛澤東甚至說：「如果金日成自己不改正錯誤，我們在朝鮮還有40萬軍隊，可以幫助他們改正錯誤。」
中華歷史5,000年連綿不斷，是作為四大文明古國中唯一保存下來的，最為值得驕傲。
現代研究和學習中國歷史不能夠概括960萬平方公里、多民族形成的中華民族歷史。
最近，喜見新一屆特區政府有意加強基礎教育的中國歷史元素，要求學校的相關課程以中國歷史為主軸。
「經」指導寫「史」，但「史」對「經」的貢獻更重要。
國民身份沒有爭議性，亦不應該有爭議，就如德育和公民意識一樣，是天經地義的事。
人類由原始思想而形成宗教文化，復由於對宗教的反動，而有哲學思想和科學實驗的產生。
「學習中華文化不是要一面倒的讚頌，當中有好的，也有落後於人的，要學習剖析其中利弊，才能去蕪存菁。」
把歷代人和事的經驗記錄下來，就成為歷史。
根本不適宜把本土歷史抽離、甚至以刻意標榜成「港史」的說法。
永遠不要低估孩子的能力，他們能處理的往往比我們想像得多。
