若沒有東西執着於心，便不用強調放下，正如從來不犯法殺人，又何須害怕死刑呢？
做任何事情都應該用C的心態，努力投入過程，每跨出一步就接近成功一步，不用執着何時才到。
佛陀在《金剛經》中說「法尚應捨，何況非法」， 有些人很執着弘法時必須引經據典，否則就不算是佛陀的真正教法，其實就是對佛法太過執着了。
很多人只聽從自己腦袋裏的聲音，並且認為是真實不虛，完全交由個人業力的好壞去做主導，曾否想過是被自己的思想欺騙了？
屈指一算，我們在一念之間就製造了81000個生滅妄想，都是圍繞着「貪、嗔、癡」等等煩惱妄想，對我們不但毫無幫助，還會帶來無窮的困擾。
佛法並非什麼神秘哲學的創見，只是把事實「如是」的呈現，是超越語言文字所能形容的，因此我出家以來都沒有講經說法，跟大家講的都是分享自己在學佛過程中體驗到的一點好處。
自我執着很重的人，會把一切問題的責任都推卸給別人和社會，不肯承擔責任，假如不懂得知錯、認錯，學佛便很困難。不需要否定自己的過去，否則無法繼續往前走，最重要是把握當下，便會找到出路。
閉關期間和自己獨處時，會覺察到有很多細微的情緒生起，例如是否會因為沒人看到而懈怠放逸？還有遇到八苦之中的「五陰熾盛」生起時，假如處理得不好，方法又用不上，甚至可能會出現情緒問題。
學佛是「如人飲水，冷暖自知」，若是用自己的標準去判斷他人，反而是劃地自限，執着在佛法的表面現象上了。
有空時，靜心時，煩惱時，繁忙時，家居中，道場中，旅途中⋯⋯都是抄經的好時機。因為抄經就是親近佛陀，彷彿飛越2500年的時空，坐在佛陀身旁，一字一句地聆聽着，最親切而又最智慧的教導。
我們自以為已經相當精進用功，但卻不知道距離明心見性還有多遠？不如停止胡思亂想，投入過程，老老實實，不執着結果地好好用功吧。
在參加禪修之前，必先要放下一顆有所求的心，在禪期中則要身心放鬆而不放逸，不因修得好而沾沾自喜，也不因修得不好而怪責自己，這兩者都是不同形式的自我執着。
不管做任何事情，都應該努力投入過程，而不需要執着結果，這樣的話，結果往往都不會太差的。
笑，是一件能夠橫跨貧富差距、年齡性別、教育文化、語言和心靈的表現，也是一項歡喜心的布施，隨時隨地，別忘了也給自己一個微笑吧！
讀完《剎那芳華》一書不難感受到，張楨的愛是飽滿的，執着的，細膩而深情的，那不是剎那，是永恆的芳華。
我們常常知而故犯的原因，是因為有業識在，所以不管狗子有或者無佛性，原因都是一樣的，這就帶出了佛法不落二邊的道理了。
不管往好的比或是往差的比，始終還是有一顆比較的心；假如經常存有一顆比較的心，煩惱還是不會止息的。
世事錯綜複雜，寬容達觀，不為外界的干擾而束縛自己，是最好的處世之道。
無論在工作或生活中，無論是好事或壞事，我們如果太執着，不懂得放下，那只會變成負擔，變成痛苦，得不到自在。事情來了要面對， 適當時候要放下。
在對一切事物的執着之中，自我的執着是最難覺察到的。
我們無法改變世界，但我們可以做好自己，請守護你曾經的激情和理想。
隨緣自在，放下心中的石頭。
不要讓寒冬的蕭瑟否定了春天的明媚，不要讓夏天的酷熱否定了秋天的豐盛。
沒有走不通的路。沒有邁不過的坎。沒有解不開的結。沒有放不下的包袱。天大地大，路是人走出來的。邁開雙腳，路上自有無限風光。
生活中「行、住、坐、臥」都是禪修，利用喝茶時來體會我們的「色、聲、香、味、觸、法」，學習時時刻刻照顧好自己的身心，我們本自具足的智慧就不難顯現了。
一個錯失，只是錯失而已，但是如果加上分析觀察，便可能打開另外一扇門。
我們不要誤解「緣起性空」為一切皆空就是消極人生，毋須為世間事業努力，這類佛系的新詮釋是有點個人意願呢。其實「真空妙有」是積極的人生態度道理。
無論是隨遇、隨意、隨緣、隨喜 …… 一個隨字，是看透事理的智慧，是對己對人的信心，是對得失的不執着，是對因果的相信，是內心世界的強大。
有些人窮盡一生精力鑽研佛學，三藏十二部讀到滾瓜爛熟，瑯瑯上口，佛法說得頭頭是道，但卻沒有切實修行。
從表面上看來，「無我」的修行好像很難做到，其實我們可以試試從轉念開始。
