原來我們日常整天用的「趁」字，也是現代漢語中「趕」的古語，解作集市的「虛」（墟）是古語，解作「趕集」的「趁墟」也是古語。
中文是取之不盡的寶藏，用之不竭的資源，文化與生態同樣重要，絕不能只偏重於經濟發展和物質文明。
在現代漢語共同語裡，義為「明白」的「明」是一個不能自由運用的「語素」；不過在粵語及古漢語裏，「明」卻都是一個能自由運用的「詞」。
閩、粵兩種方言中的「徛」字可能有更早的共同來源──譬如某個歷史時期的古吳語。粵語與閩南話共用的詞或語素，其實也有不少的。你知道有那些嗎？
粵語常常給外國人一種十分活潑的動感，是其他語言沒有辦法展示的，尤其是「罵人的藝術」。我們常常罵笨鈍的人是「一碌葛」，到底為什麼用「碌」（luk5之譯音字）來形容別人？
粵語的「舀耳屎」、「舀鼻」、「舀牙」的「舀」是什麼時候開始出現的？
粵語説「行雷」，普通話說「打雷」，到底誰先誰後？哪個說法才是正確的呢？
粵語中的「有之」是來自古漢語嗎？
意思為「量」的「度」這個單音節詞，筆者之前未有獨立地考證過，所以在這裏補充一下。
譯者的文筆，不只要傳意，還要傳神，很難呀！是哪本譯作讓本文作者「幾乎要邊讀邊用手遮擋」又開心地讀完了？
今次筆者和大家探討一下兩個看似相同讀法，但實際上音義均不同的「㝓」與「昅」字。
在《現代漢語詞典中》「過世」一詞只有「去世」的意思。在粵語裏，「過世」除有「去世」一義之外，還有「過一輩子」的意思。
香港城市大學翻譯及語言學系公布LIVAC泛華語地區2020年中文新詞榜。2020年，新冠病毒疫情肆虐全球，諸多與疫情有關的新詞出現。香港政府因應疫情頒布「限聚令」、「口罩令」，以限制病毒傳播。
粵語有「定性」一詞，義為「能集中精神做事」。白宛如《廣州方言詞典》釋為「耐性」，似不夠準確。
嗚呼是我們日常表示「失敗」、「完蛋」等意思的詞。劉扳盛《廣州話普通話詞典》收錄此詞條為：「喎呵」，條云︰「歎詞。完蛋了。」
「乎」在古代常用做表示疑問的語氣助詞，如《戰國策‧楚策（四）》中︰「中射之士問曰︰『可食乎？』」，即為粵語「可以食㗎？」。詳見「乎」的讀音與用法演變詳解。
商業文書和一般文章最大的分別、是要敘事清楚明白，條理分明，長話短說，用詞簡有力。全文不作文藝腔，不作題外話。
粵詞當中有不少嘆詞，靈活生動地反應說話者的感受。原來這些嘆詞也經歷了許多個世代，傳播至今！
清遺民倡經史之學的辦學作風，貫徹了清末廣東學人重實學的學術源流，在當時香港仍以傳統舊學為主流的風氣下滋長，20年間在高等中文教育界締造出一個傳統本位的文化時代。
近年來，許多港人對粵語的前景感到憂心忡忡，《兩文三語—香港語文教育政策研究》的作者梁慧敏和李楚成從語言學家的專業角度出發，肯定了粵語這個極具生命力和包容性的地方語種。
李春陽《白話文運動的危機》一書，可以視為半部當代中國文學史、半部中國漢語史。
粵語形容人忘恩負義，有「反骨」一詞（如「反骨仔」就是「忘恩負義的人」的意思）。筆者一直懷疑這與「相學」有關，其後到中國哲學書電子化計劃網站查找古代文獻中有否「反骨」的用例，終於找到了以下資料。
語言上溝通的便利，是全球華人的財富。利用這個語言的財富，對自己是有無限好處的。
粵語表「有錢」一義時，有幾個說法，其中一個是「有銀」。如「你成日叫我買樓，我邊道有銀啫？」就是「你整天嚷着要我買房子，我哪裏有錢？」。
粵語「屎」用作「燒剩下的渣」是古已有之的，而閩南話同樣傳承了這個古語詞。
「坐定粒六」源於賭博術語。擲色子最大之數是六，肯定得六點，即一定得勝。
上一集何教授講解平仄與聲調，今集帶我們認識反切與近體詩格律。當遇上不曉讀的字時，即使問旁人也未必知道答案，那麼就要翻開《廣韻》，尋找正確讀音。第二部分，何教授講解近體詩格律。
什麼有價值？什麼沒有價值？而價值觀的表現，不在「有」與「沒有」，「1」與「0」之間，而是價值的比較。
古代漢語和粵語一樣，「揚」作「宣揚」解時，是可以自由運用的。
何文匯教授與觀眾分享他個人學習中文的體會和心得，提出要精通中文，除了多讀多寫，還要學會分辨平仄、懂得運用反切尋找正確讀音、了解近體詩格律，並藉此深入認識中國語文、中國文學和中國文化。
