從青少年音樂課程至音樂學士（榮譽）學位，廖國敏在香港演藝學院度過的十年歲月，是其音樂事業歷程上重要的一章，塑造他成為國際音樂舞台上備受矚目的年青指揮家和鋼琴家。
香港浸會大學區樹洪圖書館展出「到此票遊」，展出逾60幅分別由香港藏書票協會會員捐贈，以及由浸大視覺藝術院修讀「20世紀藝術」的學生為香港社區藝術品而設計的精選書票。
饒教授的字與畫都是活的、是立體的。看他的學術巨著及藝術作品都能夠感到饒公撰寫及創作時的情感和狀態，不但是視覺上的享受，更是精神上的溝通符號，心靈上的互動表情。
好的漫畫可以陶冶性情，甚至蘊藏深厚哲理，有助於確立樂天和積極的人生觀，反之則可以使人消極和沉淪。動漫文化是一把雙刃劍，善惡取決於持劍者一念之間。
潘源良表示，當香港人還在懷舊八九十年代的黃金時代，現在龜兔賽跑已經接近勢均力敵的局面，香港可以說「水浸眼眉」。因為亞洲其他地方的文化紛紛起飛。
以旋律主導，再配上和音，是巴洛克時意大利作曲的主要手法。那麼，旋律又是如何配上和音？
香港是中國的一部分，是中國唯一一個角落仍然可以唱歌紀念六四。我們仍然可以講「時代那麼壞」，我想在內地不能隨便說這句話。
在211米距離向GAIA望過去，就像晚上，我們站在地上，望着地球。地球的大小，一如我們站在月球上。我們看見地球，在黑漆一片太空中，發出藍白光芒來。
朗格說：「只有作品是真實的，它所表達的情感才能成為普遍；作品往往受其符號的約束。把藝術符號化，就是為觀眾提供一種孕育感情的方法」。
自小醉心粵劇的戲曲學院學生梁非同，希望從前輩和師長身上學習功架以及尊師重道的傳統美德，而更重要的，是傳承戲曲文化。她和一眾戲曲學院學生象徵着粵劇的未來。
老人痴呆症是本世紀全球人類的挑戰，比起其他危疾如癌症更難對付。病魔悄悄地來，不斷地、慢慢地蠶食人們的記憶、能力，甚至感情，照顧者容易心力交瘁，壓力重重，唯獨愛與親情才是良藥，給患者最後的支持和祝福！
出色舞台劇演員，透過身體語言，演員與演員之間的對白，推動劇情進展，牽動觀眾情緒，Jason是有此能耐。
佛教藝術作品展展出作品的內容涵蓋書法、繪畫、攝影、花藝、香道、種子字飾物，當中包括著名書畫家、洞簫、笛子演奏家及造簫家譚寶碩老師的墨寶、三次榮獲香港花展比賽東方插花組別總冠軍的花藝作品。
波提且利的女性都有她們獨特的氣質，空靈白皙，無論畫的是人是神還是聖，都帶一種飄逸的「仙氣」，好像活在她們自己的夢境中，自己的世界裏，不沾一點塵世氣息。
編舞者以及舞者的表演，使符號化作品的呈現及有機的多重性。兩者皆毋須在現實的個人歷史裏，經歷過作品所敍述的情感和敍事的啟迪。
中國很難找到像傅雷這樣的父親了，為教導孩子長篇累牘的寫家書，最長一封竟逾8000字，還是蠅頭小楷。當然現在的孩子也不可能像傅聰，受得了父親的語重心長喋喋不休。
繪畫藝術就是美術，看着美就可以了。大部分觀者都會同意，波提且利的畫很美。後來英國前拉斐爾派（Pre-Raphaelite）畫家就非常尊崇波提且利的畫風。
《趁香港還有我們》演唱會是34位學生親自連結社會上不同職業、背景人士，深入了解他們的生活及情感世界，為各受訪者作上一首屬於他們的歌曲。
慈山寺佛教藝術博物館5月1日起正式開放予公眾預約參觀，館內收藏告了100尊佛、菩薩造像、經柱等藝術品，並將輪流展出43卷敦煌手抄經卷。筆者有緣參觀了預展，享受了一次洗滌心靈之旅。
細節在文學作品裏，是描繪人物的重要一環，細節寫得詳盡，可以突顯人物的性格，更不要說在事件發展中和對社會環境的描述了。沒有了細節，文學作品就缺少了生動和真實的感受。
我向利瑪竇神父致敬，也向恩保德神父致敬，感謝他們讓我們認識慈愛的天主。
整幅畫面像一個園林。這就是維納斯的花園。地上蹦出各種各樣的花草，後面的樹木枝繁葉茂，果實纍纍，表達土地的富饒，生命的豐盛。
據史蒂芬京說，在他自己芸芸的小說作品中，《寵物墳場》是真正曾令他驚恐的，相信是來自他目睹家中寵物的橫死，女兒的悲傷，難以回答的提問和難以想像的失去。
堪稱是羅浮宮長兄的這座宮殿，早在美男子菲利浦時代就已很老了，有人還到裏面去尋找羅貝爾國王所建造的，埃卡迪斯所描述的那些華麗建築物的遺跡，幾乎一切蕩然無存了。
整幅畫色調冷峻色彩豐富，描繪細緻，很好的把握了透視法營造出景物的深度。把尼德蘭派的風格與當時還是較新的油畫技巧發揮得淋漓盡致。
陳世英指出，作為當代世界的一部分，我們必須擁抱科技。科技的目的，不應該是取代實體存在，而是要令實體存在更添意義。
四件事情從左到右依實際發生時間的先後描繪，好像連環圖一樣，與最後發生的耶穌誕生，牧人來朝（他們比三王早到，三王現在還在途中）出現在同一畫面上。不同的時間，同一個空間，這是中古時代西洋畫常有的表現手法。
Fung的生活取向：「過自己喜歡過的日子。」作曲，是把他的構想，用音符表達出來。
有時記憶必須是斷層、片段和零碎的，好讓主體或作者自由拼湊及穿插着。
