在大自然中，自立是萬物最基本及最重要的生存方式。天地之間，大自然會營造出萬物可以生活及生存的空間和條件，讓萬物自立，讓萬物可以自食其力，與此同時，大自然是不會居功，不會藉此來管束和控制萬物如何活動和生活的。人類是所謂萬物之靈，乃萬物之一，理應同樣也要自立，也享有平等自由地生活的權利，這便是《道德經》說「道法自然」的人類自由平等原則了。
培育人成長自立
《道德經》說的「道法自然」，可是一種可讓人人自立的社會制度，其中所謂道德，最重要一點就是「遵道而貴德」，在於社會，即是權力社會責任保障基本人權。然而「道法自然」在於個人，當個人的基本人權受到保障之同時，他亦要負起應有「遵道而貴德」的社會責任，人人自立的機會受到保障，自己亦要負起自立的責任，自己享有的自由受到保障，亦有責任確保他人也享有同樣的自由，這亦是平等的基礎。簡單地說，即是自立是每一個人的權利也是責任。
在於教育，目的就是培育兒童及青少年自立。現今「學而優則仕」式的教育，原本只是過往朝廷挑選民間人才出仕的辦法而已，最壞方面是完全沒有培育人自立的觀念。在香港，英治時代的會考，用意亦一樣，主要是吸納人才入職政府，五科合格只是入職基礎，根本不能作為評定接受教育的基準。
教育目的在於培育青少年成長自立，其中應有四個原則：一、培養謀生技能；二、培養吸收知識；三、培養獨立思考；四、培養投入社會時應有的社會意識。所謂「壯有所用」，成年自立，就是做一個有用的人。
考試制度禍害不淺
吸收多少知識、思考力及社會意識都是不能用考試來評定，只有謀生技能才應該用考試來評定熟練程度，而偏偏現時中學階段教育並不重視謀生技能的培養。而大學與中學的目標根本不一樣，不應當作階段性連接，大學應該重回作為研究場所的功能，應該自行負責招生。
現行傳統「學而優則仕」式的教育觀念，一直都只是以服務政權為首要目的，從來沒有培養青少年自立理念，所以帶來不少問題，諸如學歷歧視、沒謀生技能等，而考試其實只是政權控制人民的手段，大大浪費了適齡學生真正求學的寶貴光陰。傳統儒家式教育，名義上是教化如何做人，實際適得其反，還帶來學歷歧視、知識歧視、尊卑歧視、雅俗歧視、職業歧視，難怪中國人的歧視觀念如此嚴重。
很多事情習以為常，「善復為妖」，情況轉變了也不自知。如免費教育，由政府撥出經費，看似福澤市民，但在管教的大前提下，發展至今，因為對資助的倚賴，教育制度反而變成政府控制市民的工具。我們應該要重新思考教育的意義，擺脫學歷作為階級身份的觀念，擺脫考試作為平定等第的枷鎖，擺脫對政府資助的倚賴而招致政府的控制，擺脫學校就是對的這種「正確」思想管教，讓年輕人能夠獨立思考，成長自立。這樣子，年輕人才會愉快學習，才會有自己的前途目標，才會有自己的人生規劃。
鍛煉謀生基本工夫
老子提出「道法自然」，主要是要求政權主理政事，像天地一樣，只在於營造營生環境，讓萬民可以自立生活，「衣養萬物而不為主」，讓人人自我負起養活自己及其家庭的責任，「百姓皆曰我自然」。學校是培育孩童成年成長的場所，亦應該同樣營造一個學習的營生環境，在一個自由空間中，培養學童有自立的意識和能力，這才是真正的春風化雨。
大自然中，萬物成長自立，是一個很重要的命題，這是萬物的生存權，人類亦應如此。那麼，教育應該在學生求學時期，就應該培育他們起碼的謀生技能。老子說「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨」，我們要培育青少年腳踏實地，要他們自少好好鍛煉謀生基本工夫，不要老是向他們灌輸高增值思想，不要老是向他們強調飛黃騰達的所謂成功。
同時，人是會一生不斷學習的，應該加強持續教育機會，在年輕人投入社會後，讓他們可以有加強專業、開拓新方向及新發展的機會。要是年輕人擁有謀生技能，有自立的本事，而社會上又確保有謀生空間，確保有新發展的機會，這樣子，年輕人便會自然地建立起自信，可以自立，根本沒有「廢青」這回事。
