沙田最大和最古老的圍村

沙田大圍村最近舉行十年一屆的太平清醮，期間我幫本土文化機構「文化葫蘆」主持了一個公眾導賞團，講解打醮特色，同時亦介紹隱藏於樓群中的古老圍村。今天大圍村雖然圍牆和圍斗已拆去，但門樓尚存，裏面巷道井然。九龍衙前圍村現已人去樓空，行將清拆，大圍村便是最接近市區的圍村了。

大圍村又名積存圍，明朝萬曆二年（1574年）正月二十日建立，至今已有400多年歷史，是沙田最悠久亦是最大的圍村。1983年九廣鐵路增設大圍站後，「大圍」逐漸變成了地區名稱，區內的大圍村亦逐漸被外界遺忘。

圍村布局與侯王宮

積存圍的命名有「積善」及「存仁」之意，最初由29戶不同姓氏的村民合力建立，目的是團結起來防盜。瀝源（今稱沙田）近海，清朝年間引來盜賊劫掠，一眾鄉村於是組成九約（聯盟組織），共同肩負治安防衛責任。每約有1條村至14條村不等，合共48條村。「大圍約」只有大圍一村，可見該村人口較多。

大圍村呈長方形，走進圍門（二級歷史建築），可見一條中央巷道直達盡頭的侯王宮，兩旁各排列5條橫巷。這是圍村的基本格局，據說此設計來自宋朝的勘輿大師賴布衣。

侯王宮建於清初，現今所見是1984年重建後的模樣。它有別於一般圍村的神廳，面積較大，分三開間。廟內除了供奉楊侯大王，還有車大元帥和福德。每屆打醮以侯王宮的名義舉行，藉此酬謝侯王庇佑，祈求國泰民安。

侯王宮左偏廳有一塊刻於咸豐十年（1860年）的碑記，題為「萬福攸同」，說「我鄉建侯王宮廟者，自宋迄清，歷有年所。」又記下當年捐款重修侯王宮的人名。這數百人有些來自積存圍、田心圍、逕口（徑口）、隔田、沙田頭、沙田、元洲（圓洲）、小瀝源、多石、九肚，另外還有火灘（火炭）約。該約是沙田九約其中一約，由此推斷此聯盟組織大概形成於咸豐年間或之後。

右側廳置有29位開基宿老和3位對圍村有貢獻者的神位，猶如雜姓祠堂。據村中父老說，昔日大圍村村民抬農產品翻山到九龍（相信是九龍大街）出售，因與衙前圍村村民爭生意而引發衝突，結果有3名大圍村村民被打死，其後將他們的名字與29位開基宿老一併寫在神牌上給村民供奉。

大圍村只有一間韋氏宗祠，其他氏族每當舉行傳統節慶如新春點燈，便在侯王宮進行。村民又把侯王宮作為議事堂，商討村中事務。昔日每個姓氏按人口比例派代表出席會議，又每年輪值擔任圍長，負責處理村務、財政、作福、酬神、排解糾紛和代納糧稅等工作，令侯王宮如同村公所。直至1976年政府資助大圍村興建樓高3層的村公所，侯王宮才停止議事活動。

楊侯身分成謎

楊侯大王是誰? 由於沒有古籍記載，至今仍意見紛紜。據前清翰林陳伯陶在民國初年的研究，侯王是南宋末年的忠臣楊亮節，即宋帝昰、帝昺的舅父。他始封侯，晉封王，故稱「侯王」。大圍侯王宮門外有一副門聯：「輔宋奇勛符相業，濟民妙藥藉王恩」，歌頌侯王輔宋立功，又擅用醫藥濟民，但沒有交代侯王的身分。

但廟內一塊寫於1983年的碑記，則說侯王為國舅楊亮節，又是妙手國醫。碑文指楊亮節率領前頭部隊，化裝農民南下九龍新界，分居大圍附近和東涌農地，並策劃和督建九龍城寨，以備迎護宋帝。其後元兵襲迫，陸秀夫在崖山負宋帝昺跳海而死，宋亡。九龍城、東涌和大圍的村民因景仰侯王功德，遂立廟紀念。

其實全港的侯王廟不只這三間，大澳、厦村鄉、唐人新村、新田米埔村和屏山坑頭村等地也可見侯王廟或楊侯廟。石壁的洪侯古廟（已搬遷）、元朗舊墟的大王古廟、東頭約的大王廟、元崗的眾聖宮和屯子圍的三聖宮等亦有供奉侯王。有學者認為侯王廟所祀的並非同一人，亦有人推測「楊侯」是一位懂醫術的楊姓人士，死後被尊稱為王，與楊亮節無關。

香港的侯王誕有三個不同日期，分別在農曆六月初六（大澳）、六月十六日（大圍村和九龍城）和八月十八日（東涌）。隨着沙田日漸城市化，大圍的侯王誕已沒有太多村民參與拜祭，熱鬧情況遠不如大澳和東涌兩地的侯王誕。